 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
87
воля" считала пропаганду. Довольно умеренная программа "Земли и воли" не нашла отклика среди
радикально настроенной части молодежи.
Падение крепостного права и обострение классовой борьбы в пореформенный период
способствовали подъему революционного движения, которое выдвинуло на первый план
революционных народников. Народники были последователями идей Герцена и Чернышевского,
идеологами крестьянства. Главный общественно-политический вопрос о характере пореформенного
развития России народники решали с позиций утопического социализма, видя в русском крестьянине
социалиста по натуре, а в сельской общине — "зародыш" социализма. Народники отрицали
прогрессивность капиталистического развития страны, считая его упадком, регрессом, случайным,
наносным, насаженным сверху правительством явлением. В отличие от Чернышевского, который
считал основной движущей силой прогресса народные массы, народники 70-х гг. решающую роль
отводили "героям", "критически мыслящим" личностям, направляющим массы, "толпу", ход истории по
своему усмотрению. Такими "критически мыслящими" личностями они считали разночинскую
интеллигенцию, которая поведет Россию и русский народ к свободе и социализму. Народники
отрицательно относились к политической борьбе, не связывали борьбу за конституцию,
демократические свободы с интересами народа. Они недооценивали силу самодержавия, не видели
связей государства с интересами классов и делали вывод о том, что социальная революция в России —
дело чрезвычайно легкое.
Идейными вождями революционного народничества 70-х гг. были М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, Н. К.
Михайловский, П.Н. Ткачев. Их имена олицетворяли три основных направления в движении
народников: бунтарское (анархическое), пропагандистское, заговорщическое. Различия заключались в
определении главной движущей силы революции, готовности ее к революционной борьбе, методов
борьбы против самодержавия.
На идейные позиции народничества значительное влияние оказывали анархические взгляды М.А.
Бакунина, который считал, что любое государство препятствует развитию личности, угнетает ее.
Поэтому Бакунин выступал против всякой власти, рассматривая государство как исторически
неизбежное зло. М.А. Бакунин утверждал, что крестьянство готово к революции. Поэтому задача героев
из интеллигенции, "критически мыслящих" личностей пойти в народ и призвать его к восстанию, к
бунту. Отдельные вспышки крестьянских восстаний, считал Бакунин, "необходимо слить в общее
всепоглощающее пламя крестьянской революции, в огне которой должно погибнуть государство" и
создать федерацию свободных самоуправляющихся крестьянских общин и рабочих артелей.
М.А. Бакунин
Идеологом второго направления в народничестве — пропагандистского — был П.Л. Лавров. Свою
теорию он изложил в "Исторических письмах", опубликованных в 1868 — 1869 гг.; Ведущей силой
исторического прогресса он считал интеллигенцию, способную мыслить критически. Лавров