 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
76
Такие "свободы", по мнению Крижанича, являются также гарантией против превращения монархии
в тиранию и будут удерживать правителя "от худобных похотей".
Но главной и основной гарантией против тирании является наличие в государстве хороших законов
и контроля за их исполнением. Если в государстве действуют хорошие законы, а сословия и чины знают
свои права и обязанности, то "все подвластные довольны и чужеземцы хотят прийти в эту страну", а где
"законы жестокие, там свои подданные жаждут перемены правления и часто изменяют если могут...
Каковы законы – таков и порядок вещей в государстве". Грабительские законы всегда и везде
порождают непорядки.
Справедливость у Крижанича тождественна закону. Здесь он следует Аристотелю и византийским
традициям, согласно которым "закон получил наименование от справедливости". К деятельности
законодателя Крижанич предъявляет серьезные требования. Для составления новых законов
недостаточно знать все законы и обычаи своей страны, а необходимо также изучить законы
"долговременных государств" (например, законы Солона, Ликурга – в древности и современные законы
французских королей) и позаимствовать их опыт.
Все чиновники в своей деятельности должны строго следовать закону, иначе "будь король хоть
архангелом, если слуги его не будут ограничены благими законами... нельзя помешать им чинить
повсеместные и несчетные грабежи, обиды и всякое мародерство". Но он ставит своего монарха-
философа над законом. "Король не подвластен никаким людским законам и никто не может осудить его
или наказать... Две узды связывают короля и напоминают об его долге: это правда или заповедь Божия
(здесь в значении: "божественный", а не "позитивный" закон. – Н. 3.) и стыд перед людьми". Король сам
"живой закон" и "он не подвержен иным законам, кроме Божественного". И наконец, прямо и
недвусмысленно: "Король выше всех человеческих законов".
Русские законы Крижанич считает чрезвычайно жестокими. "Из-за людодерских законов все
европейские народы в один голос называют православное царство тиранским... И кроме того, говорят,
что тиранство здесь наибольшее". Поэтому он всячески намекает на необходимость смягчения санкций
современного ему русского законодательства.
Коснулся Крижанич и вопросов, связанных с организацией правосудия. Интересно отметить, что
при изложении этой темы он не избежал традиционных образцов, прибегнув к противопоставлению
отрицательной практики в русском государстве с положительным примером, якобы существующим "в
турецком царстве". Так, в качестве назидательного примера Крижанич рассказал, как "вывел"
"неправедный" суд турецкий султан Баязет, у которого было множество мздоимных судей, и он даже
намеревался собрать их всех в одном доме и сжечь, но ему отсоветовали, обратив внимание на ценность
их профессиональной подготовки; тогда султан решил в целях искоренения порочной судебной
практики учредить всем судьям хорошее жалованье и тем положил конец мздоимству. "И с тех пор
суды у турок судят лучше и праведнее, чем где-либо на свете". Эти рассуждения почти идентичны
мыслям И. С. Пересветова, у которого турецкий султан также "всех судей своих изоброчил ис казны
своим царевым жалованьем для того, чтобы не искушалися неправо судити".
Крижанич предлагает и некоторые меры по упорядочению судебной системы. Высшей судебной
инстанцией должен быть Боярский суд, которому следует разрешать серьезные уголовные дела, а
рассмотрение гражданских и мелких уголовных дел доверить и какому-либо одному судье "из числа
бояр". Приказные судьи назначаются царем или правительством, а на местах судебные полномочия
вручаются воеводам и городским судьям, выбранным горожанами.
Предложения по судоустройству не носят конкретного характера, но некоторые представления о
необходимости введения коллегиального состава суда, решающего все дела большинством голосов,
безусловно, являются прогрессивными, как и положения о выборных судах на местах.
В определении курса внешней политики Крижанич придерживался традиционной для русской
политической мысли ориентации. Он неоднократно настаивал на необходимости установления
добрососедских отношений с окружающими странами. Правитель обязан "сохранять мир с мирными,
никого не обижать, заключать союзы с себе подобными народами". Для государства всегда "важнее
сохранять свое, нежели приобретать чужое". "Всякий король должен заботиться о мире и покое для
своего народа". Крижанич не исключает возможности ведения справедливых войн в целях защиты
независимости страны, поэтому он считает, что в государстве должно быть большое и сильное войско с
хорошим и "многообразным" оружием. Воины служат за плату и обеспечиваются государством всем
необходимым, а в военачальники назначаются люди, сведущие в военном деле и начитанные в военной
истории. Причем на высшие военные должности "путь не закрыт" и для простых людей, способных