 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
75
политическое (подданство). Крижанич осуждает крепостное право, доказывая, что истинная свобода
может быть только в такой стране, где каждый человек пользуется своим трудом и распоряжается
своим имуществом. Из всех видов неволи мыслитель признавал только кабальное холопство, считая его
добровольным выражением сознательной воли индивида.
Политическое рабство (подданство) Крижанич рассматривает как форму беспрекословного
повиновения верховной власти, отмечая, что быть рабом царя и народа дело славное и представляет
собой один из видов свободы, к тому же является долгом каждого гражданина и выражает честь, а не
унижение.
Мыслитель уверен, что при "совершенном самовладстве" "все ошибки, недостатки и извращения"
легко устраняемы. Он явно отдает предпочтение наследственной монархии. Наследование трона
должно происходить "по отечеству" (т. е. переходить к старшему в роде сыну, который специально
готовится к выполнению этой миссии). Следует запретить в законодательном порядке наследовать трон
женщинам и чужестранцам. Необходимо принять закон о том, что присяга, клятва и крестоцелование
королю-чужеземцу во всех случаях будут считаться недействительными. Наследование
предпочтительней выборов, от которых бывает много смут, злодеяний, обманов, поскольку многие
недостойные люди хитростями добиваются власти. С выборами обычно связаны раздоры, заговоры и
войны, скорее они годятся для "общевладства", а для "самовладства" более пригодно наследственное
восприемство престола.
Абсолютный монарх должен быть просвещенным правителем, а не тираном. Тиранство Крижанич
определяет как "людодерство" и со ссылками на Платона, Аристотеля и Цицерона дает обстоятельную
критику тиранов и тиранических правлений. "Тиран – это разбойник... А на нашем языке тирана зовут
людодерцем... тиранство – наихудший позор для королей". Тираническое правление определяется как
господство, при котором правитель не заботится о благе народа (государство не достигает цели),
преследует личные интересы, нарушает "природные" законы. Но покарать такого правителя может все-
таки только бог, а не люди. Божественная сущность власти не позволяет народу "проклинать короля
хотя бы и несправедливого, никто не может наказать помазанника либо поднять на него руку. Ибо
король – помазанник и угодник Божий". Аргументацией отрицания права народа на восстание служит
знаменитый библейский текст: "Не прикасайтесь к помазанникам моим".
Крижанич выдвигает сумму гарантий, с помощью которых возможно предотвратить превращение
"совершенного самовладства" в тиранию. Прежде всего это наличие на троне монарха-философа, затем
принятие и соблюдение хороших законов, соответствующих божественным и "природным"
(естественным) установлениям, ибо "благие законы лучше всего противостоят жажде власти", и,
наконец, нормативная регламентация всех сословий и чинов в государстве, согласно которой для
каждого сословия будут определены обязанности в отношении ко всему обществу.
В обязанности просвещенного монарха вменяется забота о благополучии страны. Прежде всего
необходимо позаботиться о развитии промыслов и упорядочении торговли. Русское государство
"широко и безмерно велико, однако оно со всех сторон закрыто для торговли". В стране мало "торжищ",
а у торговцев мало привилегий, и они часто терпят убытки, состязаясь с иностранными купцами.
Государству необходимо вмешаться и устранить эту несправедливость, так как не следует допускать
невыгодную торговлю с другими странами. Например, для России невыгодным является вывоз "сырого
материала". Необходимо научиться самим обрабатывать сырье и "готовые вещи продавать за рубеж".
Некоторые наши товары являются национальным достоянием: "...мех, лосиные шкуры, икра, мед, лен и
т. п. ...их надо так продавать чужеземцам, чтобы самим не лишиться, .а чтобы было установлено какое-
то определенное количество: сколько и какого товара можно каждый раз разрешить вывезти из
страны...".
Государству также следует планировать распределение ремесел по городам с учетом природных
условий: "...близости леса, льна, шерсти, железа и всяких материалов...". Необходимо проявлять
всемерную заботу об использовании природных богатств. В сельском хозяйстве "землю использовать
так, чтобы ...взять от нее плоды, какие она может только уродить".
Для обеспечения хозяйственного благополучия, торгово-промышленным сословиям следует
предоставить умеренные "слободины", а для этого городам необходимо дать известную
самостоятельность в управлении своими делами. В них полезно было бы учредить органы городского
самоуправления, состоящие частично из должностных лиц, назначаемых Приказами, а частично
выбранных городским населением. Ремесленникам следует предоставить право "соединяться в свои
дружины", а крестьянам – обеспечить свободу труда. .