 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
132
неприкосновенность отдельного лица повсюду освящена и законами, и обычаями". И тем не менее
опора на законы и законность, как и всякое одностороннее стремление, имеет свои невыгоды. Это в
равной мере относится к законному и обычно-правовому обеспечению "исключительных прав
личности", права собственности в первую очередь. Эти невыгоды стали обнаруживать себя как только
идеал "приблизился к осуществлению с забвением или сокрушением других, не менее важных условий
человеческого счастья, которые казались несовместимыми с его безграничным применением к делу".
Имеется в виду итоговый результат "безграничного соперничества" собственников в земледелии и
промышленности; оно в конечном счете "отдало слабых на жертву сильным, труд на жертву капиталу".
Выход из такого положения один – в обеспечении союза и братства между людьми. Люди должны
соединиться в общества, имеющие общий интерес, сообща пользоваться силами природы и средствами
наук. В земледелии братство это должно выразиться в переходе земли в общинное пользование, а в
промышленности – в переходе фабричных и заводских предприятий в общинное достояние компании
всех работающих на этой фабрике или на этом заводе.
После первых шагов по осуществлению крестьянской реформы Чернышевский приходит к выводу
о неспособности самодержавно-бюрократической организации к реформированию и начинает
ориентироваться на крестьянскую революцию. В прокламациях к крестьянам, в обращении к русским
конституционалистам у него представлен широкий комплекс предложений и рекомендаций
относительно необходимых перемен в устройстве общества и государства: свободная от
бюрократического гнета и опеки крестьянская община, местное представительное управление и
самоуправление, самостоятельный и праведный суд, ограничение царского самовластия, управление на
основе законов.
В отличие от Герцена Чернышевский – убежденный демократ. Он вступает по этому вопросу в
спор с Чичериным, который утверждал, что "демократия похожа на абсолютизм в том отношении, что
очень любит бюрократию и централизацию". Чернышевский возражал против этого и полагал, что
демократия по своему характеру противоположна бюрократии. Например, администрация в условиях
демократии должна находиться в подчинении у жителей того округа, делами которого она занимается,
и это связано с тем, что каждое село и город, каждая область независимы в своих делах; подобно тому и
каждый гражданин должен быть независимым в делах, касающихся его одного.
Авторитет Чернышевского в освободительном движении начала 60-х гг. был очень высокими, и
правительство установило за ним секретный надзор. В 1862 г. вслед за приостановлением журнала
"Современник" Чернышевского заточают в одиночную камеру Петропавловской крепости. Здесь он
пишет роман "Что делать?", который своим идейным содержанием оказал большое влияние на
несколько поколений революционно настроенной молодежи, пытавшейся на практике воплотить
принципы разумного человеческого общежития. Особенно притягательным в романе был элемент
аскетизма во имя общего дела, который оказался характерным для последующей революционной
интеллигенции.
При отсутствии прямых улик Чернышевский был признан виновным "в принятии мер к
ниспровержению существующего порядка управления", осужден на семь лет каторги и вечное
поселение в Сибири. Его сочинения были запрещены в России до первой русской, революции.
2.
Политико-правовые воззрения Н. А. Бакунина
С именем Михаила Александровича Бакунина (1814– 1876) связано зарождение и
распространение идей так называемого коллективистского анархизма – одного из распространенных в
прошлом и нынешнем столетии движений ультрареволюционного социализма. Формирование
политических взглядов русского революционера происходило в общественной атмосфере напряженных
размышлений и исканий в период после неудачного восстания декабристов. Уже в первых его
самостоятельных работах сквозь контуры гегелевского диалектического метода и философии истории
проступало оригинальное и политически ориентированное концептуальное мышление.
Бакунинская политическая программа вырабатывалась в период начальных этапов организованного
рабочего движения и работы Интернационала, первых опытов легальной деятельности рабочих партий.
В наиболее упорядоченном виде его взгляды представлены в работах "Федерализм, социализм и
антитеологизм" (1868), "Кнуто-германская империя" (1871) и "Государственность и анархия" (1873).
Бакунин одним из первых выставил ряд аргументов против некритического восприятия
сложившихся порядков и нравов в русской общине. Солидаризуясь с некоторыми оценками Герцена, он