 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
120
социальной власти и решать задачи, обусловливаемые продолжающейся классовой борьбой,
сопротивлением свергнутых классов, искоренением частной собственности, строительством
социалистического общества.
На первой ступени коммунистической формации (при социализме) картина иная: средства
производства уже вышли из частной собственности и принадлежат всему обществу, нет больше
эксплуататорских классов и поэтому классово-политическое насилие (т. е. подавление какого-либо
класса) делается ненужным; но государство на этой ступени сохраняется ("государственность
коммунистического общества"). Что касается характеристики Марксом политического аспекта высшего
этапа коммунизма, то именно она содержит предвидение полного отмирания государства.
Продолжая такой ход Марксовых мыслей, Энгельс формулирует принципиальную позицию Маркса
и свою по вопросу о происхождении и отмирании государства: "Итак, государство существует не
извечно. Были общества, которые обходились без него, которые понятия не имели о государстве и
государственной власти. На определенной ступени экономического развития, которая необходимо была
связана с расколом общества на классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью. Мы
приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени развития производства, на которой
существование этих классов не только перестало быть необходимостью, но становится прямой помехой
производству. Классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С
исчезновением классов исчезнет неизбежно государство. Общество, которое по-новому организует
производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, отправит всю
государственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с
прялкой и с бронзовым топором". Сегодня эти выводы и прогнозы далеко не во всем и далеко не всем
кажутся реалистичными.
История – самый беспристрастный и мудрый Учитель – очень строго проэкзаменовала
марксистское учение о государстве и праве на предмет его соответствия реальностям эпохи. По итогам
этого нелицеприятного экзамена сегодня происходит существенная переоценка ценности и
актуальности данного учения. Но как бы ни видоизменялись подходы к тем или иным взглядам Маркса
и Энгельса на политику, государство, право, закон, как бы ни варьировались их оценки, одно остается
несомненным:
эти взгляды навсегда вошли в историю всемирной политико-юридической мысли,
составляют ее солидный пласт. Они сыграли и играют значительную социальную роль. Без
всестороннего постижения марксизма невозможно представить истинной картины политической и
духовной жизни мира XIX и XX вв.
ГЛАВА 17. ЕВРОПЕЙСКАЯ ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ
XIX – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX В.
1. Учение Р. Иеринга о праве и государстве
Одной из самых заметных фигур европейской юриспруденции второй половины XIX столетия был
германский правовед Рудольф фон Иеринг (1818–1892). Широкую известность принесли ему такие
труды, как "Дух римского права на различных ступенях его развития", "Цель в праве" и "Борьба за
право".
Однозначную характеристику творчества Иеринга дать трудно, ибо оно неоднородно. Различают, в
частности, два периода его творческой деятельности на поприще политико-юридической теории.
Первый – примерно до середины 50-х гг. XIX в. В это время он придерживался установок
"юриспруденции понятий", полагавшей главным своим делом выведение (дедукцию) конкретных
правоположений из общих понятий, видевшей в понятиях основной источник знания. Сторонники
данного направления в науке права считали (говоря словами Иеринга), что "понятия продуктивны, они
комбинируются и производят на свет новые понятия". С таким направлением в правоведении Иеринг
порывает. Второй период эволюции его взглядов начинается с середины 50-х гг. прошлого столетия.
Иеринг приступает к разработке "юриспруденции интересов". Теперь он вдохновляется той мыслью,