 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
87
существуют идеологические течения, предлагающие прямо противоположные варианты решения одних
и тех же проблем. Представители этих течений ведут борьбу между собой, как идеологическую, так и
политическую.
Пример Московии показывает, что сильная единоличная государственная власть вполне может
сочетаться с политическим разномыслием в обществе, разнообразием политических и правовых
концепций, с борьбой различных политических идеалов и мнений. Правда, для этого необходимо,
чтобы в обществе были в достаточном числе люди, способные для торжества своих идей идти на
великие жертвы.
Нашествие татаро-монголов на русские земли нанесло огромный урон русской культуре. Во время
осады городов горели церковные храмы, а с ними и различные произведения искусства, в том числе и
книги. Множество литературных сочинений были навсегда утрачены. Специалисты высказывают
предположение — то, что дошло до наших дней из литературного наследия Киевской Руси, вряд ли
составляет более одного процента от того, что было. Большая часть утрат приходится при этом на эпоху
татаро-монгольского владычества на Руси.
Однако даже это великое бедствие не могло сдержать поступательного развития русской культуры.
После утверждения своего господства на Руси татаро-монгольские завоеватели не препятствовали
строительству здесь новых церквей и монастырей, открытию новых школ, распространению
грамотности среди русского населения, созданию новых книг.
Русская политическая и правовая мысль в условиях Московского государства имела значительно
более солидный культурный фундамент для своей эволюции, чем тот, на котором она развивалась в
Киевской Руси.
В течение XIV—XV вв. впервые переводится на русский язык большое число произведений
философской христианской литературы, таких, как творения св. Дионисия Ареопагита, Петра Дамаски-
на, поучения св. Ефрема Сирина, Исаака Сирина, Феодора Студита, и многих других.
XIV—XVI вв. — это эпоха расцвета русского летописания. Почти все дошедшие до нас летописи
происходят именно из этого времени.
§ 2. Формирование политической идеологии Московского государства
Эпоха Московского государства дала новое дыхание литературе Киевской Руси. В течение XIV—XV
вв. создаются новые списки сочинений русских писателей XI—XII вв. Их идеи, образы, речевое
обороты и стиль широко используются в литературе Московии. Соответственно этому продолжает
свою жизнь в рамках политико-правовой идеологии Московского государства политическая и правовая
мысль Киевской Руси. Суждения Феодосия Печерского и митрополита Никифора, идеи Илариона и
Владимира Мономаха, высказывания Кирилла Туровского и многих других русских мыслителей XI—
XII вв. становятся отправной точкой размышлений о сущности власти и закона, об обязанностях
правителей, соотношении церкви и государства для русских идеологов XIV—XVI вв.
Это восприятие Московским государством культурного наследия Киевского государства было
вполне закономерным явлением. Оно обусловливалось прежде всего действительной исторической
преемственностью.
Киевская Русь была колыбелью Московии. Возникновение Московского государства
предопределялось естественноисторической эволюцией Киевского государства. Уже в XII в. шел
интенсивный процесс перемещения русского населения с юга Руси на северо-восток. И тогда же
наметился соответствующий переход центра русской государственности из Киева во Владимир, т.е. в
географический район будущей Московии. В этом плане примечательно событие 1170 г., когда внук
Владимира Мономаха Андрей Боголюбский, отвоевав себе с помощью войска своего сына Мстислава
Киев и утвердив тем самым свое главенство над русскими князьями, остался во Владимире-на-Клязьме,
а Киев, подвергнутый жестокому разграблению, как будто это был чужой город, отдал своему
младшему брату. "Этот поступок Андрея был событием величайшей важности, событием поворотным,
от которого история принимала новый ход, с которого начинался на Руси новый порядок вещей", —
отмечал историк С. М. Соловьев.
Дополнительную значимость упомянутому событию придавало то обстоятельство, что инициатива
перемещения великокняжеской резиденции из Киева во Владимир исходила от самой авторитетной
среди русских князей ветви Рюриковичей — потомков Владимира Мономаха. Именно последние и
образовали собой династийный ряд великих князей и царей Московских, от Даниила Александровича,