 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
80
скорее, в качестве поля деятельности, процесса свершения благих дел для Русской земли.
Соответственно и наследование высшей государственной власти понималось им по-особому. Иларион
представлял переход княжеской власти по наследству не столько в виде наследования высшей
государственной должности, сколько в качестве наследования деятельности, продолжения благодеяний,
совершенных предшественником. Сказав в похвале Владимиру, что сына его Георгия (Ярослава) Бог
сотворил наместником ему, его владычеству, Иларион уточнил, каким именно наместником — не
рушащим, а утверждающим уставы Владимира, не умаляющим сокровищ его благоверия, а более их
умножающим, не говорящим, а делающим (свершающим), и, что не окончено Владимиром,
кончающим.
Преемственность, традиционность благодетельной для народа политики государственной власти
была реальным фактом той эпохи в истории Руси, в которую выпало жить выдающемуся русскому
мыслителю Илариону. Именно эта преемственность обусловила расцвет экономики и духовной
культуры русского общества. Таким образом, похвала князю Владимиру и его преемнику на престоле
Ярославу, с которой выступил Иларион, была не простым панегириком власть предержащим. Это было,
в сущности своей, заявление авторитетного русского идеолога о поддержке им благотворных для
русского общества тенденций в политике верховной государственной власти.
§ 4. Политические идеи Владимира Мономаха
Владимир Мономах (1053—1125) — знаковая фигура в истории русской политической идеологии,
воплощающая собой идеал русского князя, самодержца, царя и одновременно идею преемственности
царской власти на Руси от императорской власти в Византии. В этом своем качестве он намного
пережил эпоху Киевской Руси.
С началом XVI в. персона Владимира Мономаха приобретает особое значение для русского
самодержавия. Московские государи начинают смотреть на него как на своего родоначальника. В
официальной политической идеологии утверждается концепция, согласно которой Московское
государство является наследником Византийской империи ("Москва — Третий Рим"), Владимир
Мономах рассматривается в рамках данной концепции в качестве лица, через которого московские
государи получили от византийских императоров царский венец.*
* См. подробнее об этом § 2 гл. 8 "Политическая и правовая мысль Московского государства".
Основание для такого взгляда дало событие, произошедшее приблизительно в 1114—1116 гг., после
того, как русские войска разбили византийскую армию во Фракии. Тогдашний византийский император
Алексий I Комнин (1081—1118 гг.), желая помириться с великим князем Владимиром Мономахом,
прислал ему в дар царский венец византийского императора Константина Мономаха ("шапку
Мономаха") и другие драгоценные предметы, знаменующие царскую власть. Все это доставил русскому
князю митрополит Эфесский Ниофит. Прибыв к Владимиру Мономаху в сопровождении византийских
епископов и знатных сановников, он возложил на него венец и назвал царем.
В сочинениях XVI в. (например, в "Сказании о Великих князьях Владимирских Великой Руси", в
Никоновской летописи) в качестве дарителя русскому князю атрибутов царской власти называется, как
правило, Константин Мономах. Это явная ошибка, поскольку он умер еще в 1054 г., однако ошибка не
случайная, а, скорее всего, сознательная. О том, что дарителем выступал именно Алексий I, прямо
говорят Воскресенская и Густинская летописи. Сохранился и текст личного послания Алексия I
Комнина Владимиру Всеволодичу. Возможно, именно он и подвиг русских писателей на совершение
указанной "ошибки". "Понеже с нами единыя веры еси, паче же и единокровен нам: от крове бо
Великаго Князя, Константина Мономаха, идеши; сего ради не брань, но мир и любовь подобает нам
имети; — писал византийский император русскому князю. — Нашу же любовь да познаеши паче, юже
имамы к твоему благородию, — се посылаю ти венец царский еще Константина Мономаха, отца матери
твоея, и диадему, и крест с Животворящим Древом златой, гривну и прочая царская знамения, и дары,
имиже да венчают твое благородство посланнии от мене Святители, яко да будеши отселе
Боговенчанный царь Российской земли". Царские дары Владимиру Мономаху были посланы Алексием
I, но это были предметы, принадлежавшие Константину Мономаху. Умерший византийский монарх,
таким образом, и был подлинным дарителем, а Алексий I Комнин лишь передавал его дары. Их
передача приобретала особый смысл вследствие того, что Владимир Мономах был рожден от брака
князя Всеволода Ярославича с дочерью Константина Мономаха, т.е. шел от крови последнего. "В л?то