 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
81
6561 (1053 г.). У Всеволода родися сынъ, и нарече ему Володимеръ, от цариц? грькын?", — говорится
об этом в "Повести временных лет". Передача атрибутов царской власти венчала, таким образом,
передачу ему царской крови.
Политическая судьба Владимира Мономаха сложилась так, что престол русского государя, великого
князя Киевского, ему удалось занять лишь в возрасте 60 лет — в 1113 г. Почти все свои зрелые годы он
управлял удельными княжествами, сначала Черниговским (в 1079—1094 гг.), затем Переяславльским (в
1094—1113 гг.). Однако среди удельных князей Киевской Руси Владимир Мономах был самым
заметным, самым уважаемым в народной среде. В нем видели талантливого полководца, способного
защитить Русскую землю от врагов, и мудрого государственного деятеля, стремящегося к примирению
русских князей, прекращению на Руси губительных междоусобных войн.
Престол великого князя Киевского Владимир Мономах занимал до самой своей смерти в 1125 г., т.е.
около 12 лет. В памяти русского общества эти годы сохранились как время небывалого могущества
Руси, когда русским можно было жить спокойно, не опасаясь ни княжеских междоусобиц, ни набегов
кочевников. Половцы, вспоминает об этом времени "Слово о погибели земли Русской", детей своих
малых Владимиром Мономахом пугали, а литовцы* из болот своих на свет не показывались, а венгры
укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не
покорил, а немцы радовались, что они далеко — за Синим морем.
* Литовцы, так же как и половцы, регулярно совершали набеги на русские селения. "Что половцы были для Юго-
Восточной Руси, то литва была для Западной...", — отмечал С. М. Соловьев в своей "Истории России с древнейших времен".
Данное высказывание отражало действительное состояние Русского государства того времени: его
единство и могущество держались почти исключительно на авторитете Владимира Мономаха.
Удельные князья превратились к началу XII в., по существу, в самостоятельных государей, что
предельно ясно зафиксировал княжеский съезд в Любече в 1097 г. Князья договорились здесь о своем
объединении ради интересов Русской земли, но при этом условились о том, что "кождо да держить
отчину свою", и для скрепления этого договора целовали крест. Владимир Мономах с самого начала
выступил активным сторонником этого нового для Руси политического порядка. Более того, можно без
преувеличения сказать, что именно он стал главным его идеологом.
Свою мировоззренческую позицию и, в частности, взгляд на то, каким должен быть русский князь,
как должны строиться его отношения с другими князьями и со своей администрацией, Владимир
Мономах изложил в сочинении, вошедшем в историю русской литературы под названием "Поучение".
Текст его дошел до нас в составе Лаврентьевской летописи. В нем явно выделяются три части, которые
можно рассматривать в качестве отдельных произведений: это, во-первых, собственно "Поучение", во-
вторых, автобиографические заметки и, в-третьих, письмо к князю Олегу Святославичу.
Несмотря на то, что в Лаврентьевскую летопись все три указанных произведения вставлены под 1096
г., написаны они в разное время. Названным годом может быть датировано только письмо к Олегу
Святославичу. Собственно "Поучение" писалось, вероятнее всего, в 1099 г., а заметки о своей жизни
Владимир Мономах окончил не ранее 1117 г.
В научных трудах, рассматривающих содержание "Поучения", доминирует мнение, что это
произведение предназначалось для русских князей. Однако сам Владимир Мономах обращался с
размышлениями и советами прежде всего к своим детям. "Да д?ти мои, или инъ кто, слышавъ ею
грамотицю, не посм?йтеся, но ему же люба д?тий моихъ (т.е. кому она люба из детей моих), а приметь
е в сердце свое...",— просит он в начале своего "Поучения". "Поистин?, д?ти моя, разум?йте, како ти
есть челов?колюбець Бог милостивъ и премилостивъ", — говорит Владимир Мономах в ходе своих
размышлений. Подобным обращением начинаются и его автобиографические заметки: "А се пов?даю,
д?ти моя, трудъ свой, оже ся есмь тружалъ, пути д?я и ловы с 13 л?т".
Содержание "Поучения" показывает, что Владимир Мономах обращался к своим детям прежде всего
как к "христианским людям". Он обильно цитирует Псалтырь, призывает соблюдать "слово Господне".
Его "Поучение" — это в первую очередь нравственная проповедь. "Научися, в?рный (т.е. верующий)
челов?че, быти благочестию д?латель, — взывает Владимир Мономах, — научися, по евангельскому
словеси, очима управленье, языку удержанье, уму смир?нье, т?лу порабощенье, гн?ву погубленье,
помыслъ чист им?ти, понужаяся на добрая д?ла, Господа ради; лишаемъ — не мьсти, ненавидимъ —
люби, гонимъ — терпи, хулим? — моли, умертви гр?хъ".