 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
64
господствует. Как отмечено, уже в средние века стремления народных масс освободиться от
угнетательской власти выражались в форме борьбы одного исламского вероучения против другого. И
чем сильнее было стремление упразднить то или иное конкретное государство или заменить его другим,
тем ревностнее и фанатичнее отстаивалось миропонимание "своей" ветви ислама. Поэтому на смену
политическому отчуждению неизбежно шло отчуждение религиозное, порождающее в свою очередь
новую разновидность государства, все так же противостоящего обществу и народу. В ряде стран и
регионов эта тенденция не только не была изжита, но и усилилась в последующие века.
Современный мусульманский фундаментализм*, распространившийся в ряде стран, выступает
против модернизации ислама, за неуклонное соблюдение традиционных норм религии и права.
*С 1910 г. фундаментализмом стали называть ортодоксальное течение в протестантизме США, которое требовало
буквального истолкования Библии, не допускающего критического отношения к содержанию любой из ее частей.
Впоследствии этим термином стали обозначать не только христианские, но и все вообще религиозные направления,
провозглашающие неизменность догматики, буквальное принятие содержания религиозных книг, строгое и неуклонное
исполнение всех традиционных предписаний религии.
ГЛАВА 7. ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ КИЕВСКОЙ РУСИ
§ 1. Введение
Киевской Русью в исторической науке называют Русское государство с центром в Киеве,
зародившееся приблизительно в VIII в. и окончательно сложившееся во второй половине IX в.
Современники именовали его просто "Русь" или "Русская земля", о чем свидетельствует полное
название "Повести временных лет" — "Се пов?сти времяньных л?т, откуду есть пошла руская земля,
кто въ Киев? нача перв?е княжити, и откуду руская земля стала есть".
Как единый политический организм Киевская Русь просуществовала до середины XII в., однако как
этническая, культурная, религиозная и, до некоторой степени, правовая общность она продолжала
существовать и после этого времени: вплоть до того, как в северо-восточной части ее территории
сложился новый политический организм, сформировались новые политические и правовые традиции,
возникла новая этническая и культурная общность — Московское царство, или Московия.
Раздробление единого государства Киевской Руси на ряд самостоятельных в политическом отношении
княжеств не повлекло за собой распада сформировавшейся в его рамках древнерусской народности,
исчезновения общности языка и духовной культуры, раздробления церковной организации.
Законодательство Киевской Руси продолжало действовать на территориях обособившихся русских
княжеств.
Киевская Русь представляла собой раннефеодальную монархию, которая в некоторых своих чертах
была сходна с раннефеодальными монархиями Западной Европы. Так же, как и в последних, в Киевской
Руси шло формирование феодальных отношений, возникали характерные для феодального общества
классы феодалов, крестьян и горожан, появлялись вотчины, складывались вассальные связи и т.д. Так
же, как и в западноевропейских раннефеодальных монархиях, центральное управление Киевской Русью
сосредоточивалось в руках монарха (великого князя), опиравшегося в первую очередь на группу
приближенных к нему профессиональных воинов (дружину), а сама система центральной
администрации была дворцово-вотчинной. "Русская правда" — важнейший правовой памятник
Киевской Руси — явственно напоминает характером своего юридического мышления, а во многом и
содержанием своих норм правовые памятники раннефеодальных государств Западной Европы,
называемые по этой причине в нашей исторической литературе "правдами" ("Салическая правда",
"Бургундская правда", "Правда Этельберта" и т.п.).
Однако несмотря на то, что Киевская Русь имела в своем социально-политическом строе и правовой
культуре немало общих черт с раннефеодальными монархиями Западной Европы, в целом она являла
собой государство весьма самобытное, существенно отличавшееся от западноевропейского образца.
По сравнению с раннефеодальными обществами Западной Европы в Киевской Руси более
значительную роль в общественных процессах играла государственная власть. Многое из того, что в
Западной Европе обусловливалось главным образом формами собственности, землевладения, т.е.
имущественным фактором, в Киевской Руси определялось в основном фактором политическим —
институтами власти. В рамках Киевской Руси существовали своеобразные, отличные от
западноевропейского механизм властвования, порядок княжения и передачи княжеской власти.