 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
54
духе священного писания, утверждая, что в основе распределяющей справедливости лежит веление
Христа "отдавайте кесарю кесарево, а божие — богу".
Благодаря трудам Фомы Аквинского схоластически истолкованное учение Аристотеля (особенно
идея "иерархии форм") получило большую известность и распространение в идеологии Западной
Европы. Аристотель, часто именуемый "философ" (с большой буквы), ставился много выше других
античных авторов. Изучение и комментирование его трудов, осмысленных и перетолкованных в духе
католического богословия, заменяло средневековым схоластам исследование общества, природы,
реального мира.
Политико-правовая концепция Фомы Аквинского была основательной апологией
западноевропейского феодализма. Не только оправдание казней и гонений еретиков, но и
принципиальное обоснование церковного контроля за развитием науки и философии, подчинение
последней мертвящим догмам католицизма, возведение господства и подчинения в одну из основ
мироздания, прославление подсказанной феодальным строем иерархии как универсального принципа
строения общества и природы, обширное обоснование феодального права как божественного
установления, исчерпывающая аргументация "рабства" (т.е. крепостничества), концепция государства,
вмещающая теократические устремления католической церкви, — все это предопределило господство
учения Фомы Аквинского в католической феодальной идеологии, вплоть до провозглашения его
"святым", "ангелическим доктором". Специальной энцикликой папы римского в 1879 г. учение Фомы
Аквинского объявлено "единственно истинной философией католицизма".
§ 5. Средневековые юристы
Находка в XI в. рукописей Дигест Юстиниана дала начало изучению римского права в университетах
Северной Италии, а затем в других городах Западной Европы. В XI—XII вв. в Болонье сложилась школа
глоссаторов, изучавших и преподававших римское право ("глосса" — замечание, пояснение).
В споре императоров и церкви легисты-глоссаторы выступали на стороне светской власти.
Большинство легистов (юристов) утверждало, что народ передал императорам всю власть, которая
неограниченна и наследственна. Ссылаясь на законы Римской империи, где воля императоров считалась
высшим законом, легисты полагали главным источником права законы, установленные светской
властью императоров, королей, городов.
Аналогичные идеи с XIV в. обосновывали постглоссаторы., комментаторы, применявшие правила
схоластической логики к обработке материала, собранного глоссаторами. Некоторые юристы средних
веков считали свободу естественным правом, а рабство — порождением насилия.
Наиболее видным постглоссатором был итальянский профессор Бартол де Саксоферрато (Bartolus
de Saxoferrato; 1313 или 1314—1357), по имени которого постглоссаторы назывались "барто-листы".
Они продолжили развитие юридической науки, начало которой было положено глоссаторами.
Глоссаторы и постглоссаторы не только изучали и преподавали букву римского права, но и стремились
обобщать и систематизировать правовые понятия, соединять или согласовывать основные положения
римского права с понятиями современного им канонического, городского, обычного права. Однако
применение к изучению права схоластических методов часто вело к бессодержательности и
многословию комментаторов, отрыву их от практики исследования и реализации права.
Защита легистами независимости светской власти вызывала раздражение католической церкви,
запретившей духовенству изучение римского права, а также преподавание его в Парижском
университете, В противовес школам легистов в XII в. была создана школа
канонистов,
систематизировавших папские декреты и буллы, решения церковных соборов, высказывания отцов
церкви, положения Библии. Естественное право они отождествляли с божественным законом,
изложенным в священных книгах, а единственным источником человеческого права считали обычай.
Канонисты одобряли старые решения синодов (IX в.), строго запрещавшие епископам и аббатам
наделять свободой рабов или посвящать их в духовный сан. Канонисты грозили анафемой тем, кто
поощрял рабов к бегству или помогал беглым рабам.
В некоторых средневековых источниках права излагались не только правовые нормы, но и
теоретические положения, относящиеся к государству и праву.
Между 1221 и 1235 гг. немецкий дворянин и знаток права Эйке фон Репков (ок. 1180 — после 1233)
составил "Саксонское зерцало" — сборник норм обычного права и судебной практики северовосточной
Германии с комментариями составителя.