 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
5
политической и идеологической борьбы. Программная часть учения непосредственно выражает
интересы и идеалы определенных классов, сословий, иных социальных групп, их отношение к
государству и праву.
Из трех компонентов политико-правовой доктрины именно программа является цементирующим,
связывающим воедино ее элементы началом, придающим политико-правовой доктрине монолитность,
поскольку оформление политических и правовых взглядов, суждений, оценок в целостную систему
происходит на основе идеалов, объединяющих членов общества в группы, стремящиеся оказать
влияние на право, государство, политику.
Наиболее обширной частью политико-правовых доктрин является их теоретическое содержание. Оно
всегда связано со способом обоснования политико-правовой программы, логически построенным в духе
мировоззрения эпохи. Связь содержания политико-правовой доктрины с логико-теоретической основой
и с программными положениями зачастую сложна и опосредованна. Решение ряда проблем теории
государства и права допускает разные варианты в пределах единого мировоззрения и идеологической
направленности.
Теоретическое содержание политико-правовых доктрин разнообразно, и это разнообразие зависит от
ряда индивидуальных факторов: от объема познаний мыслителя, идейных влияний, особенностей его
мышления, жизненных условий и т.п.
§ 3. Периодизация истории политических и правовых учений
В учебной и научной литературе существует несколько периодизаций истории политических и
правовых учений.
В процессе преподавания довольно давно выявилось, что периодизация истории политических и
правовых учений в соответствии с бытовавшей схемой общественно-экономических формаций
неудачна, поскольку наиболее насыщенными периодами истории этих учений чаще оказываются либо
периоды перехода от одной формации к другой (XVI—XVIII вв.), либо периоды острых социально-
политических противоречий внутри формации (например, в Греции V— IV вв. до н.э.). Кроме того,
смена одной формации другой не всегда сопровождалась переменой общего мировоззрения эпохи, в
соответствии с которым всегда строится логико-теоретическая основа политико-правовых доктрин. Так,
христианство, возникшее в рабовладельческом обществе, не претерпело значительных изменений в
феодальном обществе средних веков. Дополнительные трудности создавало то, что с позиций
формационного подхода невозможно объяснить существование рабовладельческого строя и
оппозиционной ему антирабовладельческой политико-правовой идеологии в Российской империи (до
1861 г.) и в США (до 1862—1863 гг.).
Для периодизации истории политических и правовых учений более приемлемо классическое деление
общей истории на Древний мир, средние века, Новое и Новейшее время. Это деление не создает
трудностей, порожденных формационным подходом, однако же лежащий в ее основе хронологический
принцип не всегда позволяет выявить специфику развития политико-правовой идеологии. Между тем
любая периодизация должна строиться в соответствии с логикой развития самого предмета, поскольку
проблема определения основных периодов истории носит не столько классификационный, сколько
теоретический характер.
Закономерностью развития политико-правовой идеологии является то, что любое учение о
государстве, праве, политике разрабатывается с учетом современной ему политико-правовой
действительности, которая обязательно отражается в самом, казалось бы, абстрактном теоретическом
построении. Так же как философия, по словам Гегеля, — это эпоха, схваченная в мысли, политико-
правовая доктрина — это выраженная в системе понятий и категорий государственно-правовая
реальность эпохи. Каждая большая эпоха сословного и классового обществ имела свои, свойственные
ей политико-правовые учреждения, понятия и способы их теоретического объяснения. Поэтому в
центре внимания теоретиков государства и права разных исторических эпох были различные политико-
правовые проблемы, связанные с особенностями государственных учреждений и принципов права
соответствующего исторического типа и вида. Так, в государствах-городах Древней Греции главное
внимание уделялось устройству государства, проблеме круга лиц, допущенных к участию в
политической деятельности, государственно-правовым способам укрепления господства свободных над
рабами. Этим и были обусловлены повышенное внимание к теоретическому определению и
классификации форм государства, поиск причин перехода одной формы правления в другую,