 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
41
лучшей, по мнению Цицерона, является монархия. Каждая из этих простых форм власти неизбежно
вырождается, что приводит к возникновению таких порочных состояний государства, как тирания,
господство клики богатых и власть толпы (черни). Порочные состояния, собственно, не являются уже
формами государства, поскольку там царят произвол и насилие, и, следовательно, распадается само
государство как объединение свободных граждан. Наиболее совершенной и устойчивой формой
правления Цицерон считал смешанное государство, сочетающее начала монархии, аристократии и
демократии. К такому строю, по его мнению, приближалась Римская республика во времена "отцов" и
"дедов". Монархические начала были представлены в ней властью консулов, аристократические —
правлением сената, демократические — народным собранием и властью трибунов. В этой части учение
Цицерона не выходило за рамки древнегреческих концепций круговорота государственных форм
(Платон, Полибий) и политических идеалов знати, требовавшей реставрации староустойных порядков.
Цицерон творил в период становления Римской империи. Поддерживая и одобряя захватнические
войны Рима, Цицерон отказывается от идеалов замкнутого, самодовлеющего полиса. Под влиянием
стоиков он пропагандирует идеи космополитизма и мирового государства.
В правовой теории переход к империи нашел отражение в представлениях о составе и
разновидностях права, действующего в римском государстве. Сочинения Цицерона являются самыми
ранними произведениями римской литературы, где проводится различие между естественным правом,
правом народа и правом римских граждан.
Правовые воззрения рабовладельческой аристократии получили свое практическое воплощение в
деятельности римских юристов.
Светская юриспруденция как самостоятельная отрасль знаний сложилась в Древнем Риме во II—I вв.
до н.э. По своему характеру и направленности она явилась специфическим порождением идеологии тех
слоев рабовладельческой знати, которые были заинтересованы в усилении правовой охраны частной
собственности и в то же время выступали против расширения законодательной деятельности
государства в сфере имущественных отношений, полагаясь больше на советы и консультации немногих
избранных юристов ("право мудрых"), чем на писаный закон.
Расцвет римской юриспруденции приходится на эпоху ранней империи (I в. до н.э. — III в. н.э.). В
этот период императоры, стремясь ограничить законодательную власть сената, предоставляют наиболее
выдающимся юристам право давать разъяснения и толкования действующих правовых норм,
обязательные для всех должностных лиц и судей. Разъяснения правоведов приравниваются тем самым к
закону. Со второй половины III в., когда законодательная власть сосредоточивается в руках
императоров, пожалование такой привилегии прекращается, и римская юриспруденция приходит в
упадок.
К числу самых известных юристов периода ранней империи принадлежали Гай, Папиниан, Павел,
Цельс, Ульпиан и Модестин. Пространные выдержки из написанных ими сочинений содержат Дигесты
Юстиниана.
Понятие права юристы выводили, подобно Цицерону, из стоической идеи мирового, всеобщего
закона природы. Согласно определению Цельса, принятому многими римскими юристами, право — это
искусство добра и справедливости (ars boni et aequi). Правосудие, уточнял Ульпиан, есть "познание
божественных и человеческих дел, наука о справедливом и несправедливом".
Приведенные высказывания свидетельствуют, что юристы не отделяли еще право от нравственности.
Как и другие последователи стоицизма, они считали источником права мировой божественный разум.
В составе права, действовавшего в Римской империи, юристы выделяли три части: естественное
право (ius naturale), право народов (ius gentium) и право граждан (ius civile).
Естественное право, по их представлениям, распространяется как на людей, так и на животных. К
его установлениям относятся брак, семья и воспитание детей. По естественному праву все рождаются
свободными.
Право народов, в отличие от естественного, охватывает правила, которые мировой разум установил
для людей. Римляне используют это право в своих отношениях с покоренными народами и соседними
государствами. Правом народов введены война, рабство, основание царств, международная торговля и
ряд других установлений.
Право граждан, или цивильное право, регулирует отношения между свободными римлянами.
Цивильное право, указывал Гай, является "собственным правом государства". Источниками этого права
Папиниан называл законы, решения плебеев, постановления сената, декреты принцепса и "мнения
мудрых".