 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
367
При обосновании этой позиции Кельзен опирался на философию неокантианства, сторонники
которой разграничили две области теоретических знаний — науки о сущем и науки о должном. К
первой группе наук, согласно взглядам Кельзена, относятся естественные науки, история, социология и
другие дисциплины, изучающие явления природы и общественной жизни с точки зрения причинно-
следственных связей. Вторую группу — науки о должном — образуют этика и юриспруденция, которые
исследуют нормативно обусловленные отношения в обществе, механизмы и способы социальной
регламентации поведения людей. В науках о сущем главным постулатом выступает принцип
объективной причинности, в науках о должном — принцип вменения,
В соответствии с этим учением нормативисты призывали освободить юриспруденцию от
исследовательских приемов, заимствованных из других областей познания. Как подчеркивал Кельзен,
чистая теория "не отрицает того, что содержание любого позитивного юридического порядка, будь то
право международное или национальное, обусловлено историческими, экономическими, моральными и
политическими факторами, однако она стремится познать право с внутренней стороны, в его
специфически нормативном значении".
Чистота теории права предполагает также исключение из нее идеологических оценок. Кельзен одним
из первых поставил задачу деидеологизации правоведения, создания строго объективной науки о праве
и государстве. Согласно его воззрениям, подлинная наука носит релятивистский характер, так как
признает возможность существования в обществе множества систем идеологии и отрицает
превосходство какой-либо одной из них над другими. "Чистая теория стремится преодолеть
идеологические тенденции и описать право таким, каково оно есть, не занимаясь его оправданием или
критикой".
Кельзен определяет право как совокупность норм, осуществляемых в принудительном порядке
(данное определение в концепции используется для отличия права от других нормативных систем,
таких, как религия и мораль).
По учению Кельзена, право старше государства. Оно возникло еще в первобытную эпоху, когда
общество, разрешив индивидам совершать акты принуждения (например, акты мести) в одних случаях
и запретив — в других, установило монополию на применение силы для обеспечения коллективной
безопасности. Впоследствии правовое сообщество перерастает в государство, где функции
принуждения осуществляются централизованным путем, т.е. специально созданными органами власти.
С образованием таких органов децентрализованные способы принуждения сохраняются лишь за
рамками государства — в области международных отношений. Современное ему право Кельзен
рассматривает как совокупность государственных правопорядков и децентрализованного
международного права.
В национальных правовых системах нормы согласованы между собой и располагаются по ступеням,
образуя строгую иерархию в виде пирамиды (среди последователей теоретика такое описание получило
название ступенчатой концепции права). На вершине этой пирамиды находятся нормы конституции.
Далее следуют "общие нормы", установленные в законодательном порядке или путем обычая. И,
наконец, последнюю ступень составляют так называемые индивидуальные нормы, создаваемые
судебными и административными органами при решении конкретных дел. В изображении Кельзена и
его учеников внутригосударственное право выступает замкнутой регулятивной системой, где каждая
норма приобретает обязательность благодаря тому, что она соответствует норме более высокой
ступени.
Источником единства правовой системы Кельзен называет основную норму — трансцендентально-
логическое понятие ("мысленное допущение"), которое дается нашим сознанием для обоснования всего
государственного правопорядка в целом. Основная норма непосредственно связана с конституцией,
принятой в государстве, и может быть представлена в виде следующего высказывания: "Должно вести
себя так, как предписывает конституция". Такое высказывание не содержит нормативных предписаний
в собственном смысле слова. Его назначение в том, чтобы придать нашим представлениям о
легитимности существующего правопорядка логически завершенную форму. "Согласно основной
норме государственного правопорядка эффективное правительство, которое на основании действенной
конституции создает действенные общие и индивидуальные нормы, есть легитимное правительство
этого государства", — писал Кельзен.
Нормативистское учение существенно отличалось от предшествующих концепций формально-
догматической юриспруденции. Кельзен модифицировал юридический позитивизм, включив в него
теоретические конструкции, выдвинутые представителями социологического правоведения и