 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
368
философии неокантианства.
С теоретиками социологической ориентации нормативистов сближает трактовка права как
эффективно действующего, динамичного правопорядка. В теории Кельзена понятие права охватывает
не только общеобязательные нормы, установленные государственной властью, но и процесс их
реализации на практике. Весьма показательно, что применение общих норм судебными и
административными органами было истолковано им как продолжение правотворческой деятельности
государства, как создание индивидуальных нормативных предписаний. "Применение права есть также и
создание права", — указывал Кельзен. В этой части его доктрины методы юридического позитивизма
сочетаются с принципами функционального подхода к исследованию нормативных систем.
Политическое учение Кельзена построено на отождествлении государства и права. Как организация
принуждения государство идентично правопорядку, считал родоначальник нормативизма.
Аргументируя свою позицию, Кельзен пришел к выводу, что любое государство, включая
авторитарное, является государством правовым. "Порядок Республики Советов следует понимать как
правовой порядок точно так же, как порядок фашистской Италии или демократической
капиталистической Франции". Этот вывод резко контрастировал с доктринами либеральной демократии
середины XX в., в которых правовое государство рассматривалось как альтернатива тоталитарным
политическим режимам.
В противовес этим доктринам Кельзен делил государства на демократические и недемократические.
Согласно его учению демократия не сводится к утверждению законов большинством голосов и
формально-юридическим способам решения социальных конфликтов. По своей сути демократия есть
поиск компромисса: она предполагает уважение к чужим взглядам и требует защиты интересов
меньшинства. "Движущим принципом всякой демократии в действительности служит не экономическая
свобода либерализма, как иногда утверждали (ибо демократия может быть как либеральной, так и
социалистической), а, скорее, духовная свобода — свобода высказывать свое мнение, свобода совести и
убеждений, принцип терпимости и, особенно, свобода науки", — утверждал Кельзен. В признании им
идеи социалистической демократии сказалась его близость к теоретикам австромарксизма.
В своих работах по международному праву Кельзен выдвинул проект установления мирового
правопорядка на основе добровольного подчинения суверенных государств органам международной
юрисдикции. Он различал предписания международного права и его основную норму, разрабатывал
мысль о том, что основные нормы и конституции государств необходимо привести в соответствие с
демократическими принципами (основной нормой) международного правопорядка.
Учение Кельзена оказало глубокое воздействие на теоретические представления и юридическую
практику в странах Запада. Под влиянием нормативизма правоведы стали больше уделять внимания
противоречиям в праве, формированию стройной системы законодательства. С концепциями
нормативизма связано также широкое распространение в современном мире идей верховенства
международного права над законодательством государств, учреждение институтов конституционного
контроля (создание специального органа конституционной юстиции впервые было предусмотрено в
Конституции Австрии 1920 г., которую отредактировал Кельзен).
Нормативизм шел навстречу запросам современной юридической науки, отвечал потребности в
формализации права, вызванной развитием автоматизированных способов обработки нормативного
материала.
§ 9. Теории естественного права
Среди политико-правовых концепций XX в. особое место занимают учения о естественном праве.
Они продолжают традиции философского осмысления права и опираются на различные доктрины,
сложившиеся в современной западноевропейской и американской философии, — неотомизм,
неокантианство, неогегельянство, экзистенциализм, феноменологию, персонализм.
Подобно классическим учениям XVII—XVIII вв. современные естественно-правовые теории
признают существование наряду с позитивным правом (законами и обычаями) идеального порядка
отношений между людьми. Этот высший нормативный порядок и называют естественным правом.
Согласно таким взглядам законы государства являются действительными и легитимными лишь в том
случае, если они соответствуют идеальному праву.
Современное понимание естественного права вместе с тем существенно отличается от
предшествующих трактовок. По сравнению с эпохой антифеодальных революций коренным образом