 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
31
воинов. Государство с тимократическим правлением будет вечно воевать.
Следующий вид государственного устройства — олигархия — появляется в результате скопления
богатства у частных лиц. Этот строй основан на имущественном цензе. Власть захватывают немногие
богатые, тогда как бедняки не участвуют в управлении. Олигархическое государство, раздираемое
враждой богачей и бедняков, будет постоянно воевать само с собой.
Победа бедняков приводит к установлению демократии — власти народа. Общественные должности
при демократии замещаются по жребию, вследствие чего государство опьяняется свободой в
неразбавленном виде, сверх всякой меры. В демократии царят своеволие и безначалие.
Наконец, чрезмерная свобода обращается в свою противоположность — чрезмерное рабство.
Устанавливается тирания, наихудший вид государства. Власть тиранов держится на вероломстве и
насилии. Тиранический строй — это самое тяжелое заболевание государства, полное отсутствие в нем
каких бы то ни было добродетелей.
Главной причиной смены всех форм государства Платон считал порчу человеческих нравов. Выход
из порочных состояний общества он связывал с возвратом к изначальному строю — правлению
мудрых.
Нарисованная философом картина перехода от одного государства к другому, по существу, являлась
понятийно-логической схемой. Вместе с тем в ней отражены реальные процессы, имевшие место в
древнегреческих государствах (закабаление илотов в Спарте, рост имущественного неравенства и др.),
что придавало этой схеме вид исторической концепции. Идеологически она была направлена против
демократических учений о совершенствовании общественной жизни по мере развития знаний. Платон
стремился опорочить любые изменения в обществе, отклоняющиеся от стародавних порядков, проводил
идею циклического развития истории.
Диалог "Законы" является последним сочинением Платона. Его написанию предшествовали
неудавшиеся попытки философа реализовать в Сиракузах, греческой колонии на Сицилии,
первоначальный проект наилучшего государства. В "Законах" Платон изображает "второй по
достоинству" государственный строй, приближая его к действительности греческих полисов.
Основные отличия диалога "Законы" от диалога "Государство" таковы.
Во-первых, Платон отказывается от коллективной собственности философов и воинов и
устанавливает для граждан единый порядок пользования имуществом. Земля является собственностью
государства. Она делится на равные по плодородию участки. Каждый гражданин получает земельный
надел и дом, которыми пользуется на правах владения. Все остальные виды имущества граждане могут
приобретать в частную собственность, но ее размеры ограниченны, Для удобства расчетов (при
замещении государственных должностей, комплектовании войска и т.п.) предусматривается точное
число граждан — 5040. В это число входят только владельцы земли; ремесленники и торговцы
гражданскими правами не обладают.
Во-вторых, деление граждан на сословия заменяется градацией по имущественному цензу.
Политические права граждане приобретают в зависимости от размеров имущества, записавшись в один
из четырех классов, различающихся по степени богатства. Разбогатев или обеднев, они переходят в
другой класс. Все вместе граждане образуют правящее сословие. Помимо занятий в собственном
хозяйстве им вменяются в обязанность служба в войске, отправление тех или иных государственных
должностей, участие в совместных трапезах (сисситиях), жертвоприношения и т.п.
В-третьих, производственные потребности земледелия предполагается теперь полностью обеспечить
за счет рабского труда (в диалоге "Государство" рабы упоминались, но Платон не нашел для них места
в экономике идеального полиса). Во "втором по достоинству" государстве "земледелие предоставлено
рабам, собирающим с земли жатву, достаточную, чтобы люди жили в довольстве". Вместе с признанием
рабства у Платона появляется и пренебрежительное отношение к производительному труду. Предвидя
выступления невольников, Платон советует землевладельцам приобретать как можно меньше рабов
одной национальности и не провоцировать их недовольство жестоким обращением. Ремесленное
производство, как и в первом проекте, занимает подчиненное по отношению к земледелию положение.
В-четвертых, Платон подробно описывает в диалоге организацию государственной власти и законы
наилучшего строя. В отличие от первого проекта здесь проводятся идеи смешанной формы государства
и сочетания моральных методов осуществления власти с правовыми.
Идеальным государственным устройством Платон называет правление, где совмещены начала
демократии и монархии. К таким началам относятся: демократический принцип арифметического
равенства (выборы по большинству голосов) и монархический принцип геометрического равенства