 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
282
известный немецкий юрист Рудольф Иеринг (1818—1892).
Считая недостаточными "юриспруденцию понятий", формально-догматический подход к праву,
Иеринг в своей книге "Цель в праве" (том I, 1872 г.) стремился дать современным ему праву и
государству социологическое обоснование. Центральным понятием его теории является понятие
интереса, выраженного в праве.
Иеринг полагал, что нельзя ограничиваться формальным определением права как совокупности
действующих в государстве принудительных норм, и писал о необходимости раскрыть содержание
права. По его определению, "право есть система социальных целей, гарантируемых принуждением",
"право есть совокупность жизненных условий общества в обширном смысле, обеспечиваемых внешним
принуждением, т.е. государственной властью".
Отход от формального определения права и попытка раскрыть его общественное содержание в
учении Иеринга неразрывно связаны с апологией отношений гражданского общества. Он утверждал,
что частная собственность вытекает из природы человека: "Это правоотношение предначертано самой
природой". Иеринг восхвалял основанный на эквивалентности товарооборот, именуя его "чудом
природы", "экономическим провидением", "воплощением справедливости". "Деньги — истинный
апостол равенства, — заявлял Иеринг, — там, где речь идет о деньгах, смолкают все социальные,
политические, религиозные и национальные предрассудки и различия".
Если явления природы подчинены причинности, то причиной действий людей являются цели;
движимый собственным интересом индивид стремится достигнуть частных целей, которые сводятся к
общей цели и к общему интересу в товарообороте, основанном на эквиваленте, воздающем "каждому
свое". Цели всех и каждого обеспечиваются правом: "Цель — творец права".
Социологические построения Иеринга сводились к рассуждению, что все члены современного ему
общества солидарны в своих интересах и преследуют общие цели; соответственно и право он определял
как выражение "всеобщих интересов", "осуществленное партнерство индивида с обществом".
В работе "Борьба за право" (1872 г.) Иеринг утверждал, что право не всегда выражало интересы
общества. Он критиковал мнение исторической школы права (Савиньи, Пухта), что право развивается
мирно, стихийно и безболезненно, подобно языку и культуре.
Право, по Иерингу, развивалось в кровавой борьбе классов и сословий, добивающихся закрепления в
праве через законодательство своих интересов. "Все великие приобретения, на которые может указать
история права: отмена рабства, крепостного состояния свобода земельной собственности, промыслов,
вероисповедания и пр., — все это пришлось добывать лишь таким путем ожесточеннейшей, часто
целые столетия продолжавшейся борьбы, и путь, по которому шло при этом право, нередко отмечен
потоками крови..."
Но эта борьба, утверждал Иеринг, меняет свой характер после воплощения в праве равенства всех
перед законом, свободы собственности, промыслов, совести и др. (т.е., по сути дела, принципов
гражданского общества). Теперь, писал Иеринг, борьба должна вестись не за утверждение в праве
каких-либо новых принципов, а только за обеспечение и поддержание в общественной жизни твердого
порядка, за претворение в жизнь уже существующего права, поскольку достигнуто единство
действующего права и выраженных в нем прав личности как субъективных прав. "Право в объективном
смысле, — считал Иеринг, — есть совокупность применяемых государством правовых принципов,
законный распорядок жизни; право в субъективном смысле — конкретное воплощение абстрактного
правила в конкретном правомочии личности".
Поэтому тезис о "кровавом" развитии права в смысле борьбы за право классов и сословий Иеринг
относит к прошлому. Современную ему борьбу за право Иеринг толковал только как защиту
существующего права от нарушений, как отстаивание субъективного права отдельного индивида,
нарушенного другим лицом.
Чувствуя уязвимость своего определения права как "защищенного интереса" в том отношении, что
лень, отвращение к спору и ссоре, страх перед процессом нередко побуждают потерпевшего от
правонарушения поступиться нарушенным субъективным правом, выражающим не очень значительный
для него интерес. Иеринг взывал к "здоровому правовому чувству" как самостоятельному мотиву
борьбы за свое право.
Попустительство злонамеренному нарушению своего права — проявление трусливости, недостойной
человека. "Кто делает из себя червяка, — цитирует Иеринг Канта, — тот не может потом жаловаться,
что его попирают ногами".
Борьба за право — обязанность перед самим собой; "здоровому правовому чувству" присущи