 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
221
казнил".
"Ода совершенно явно и ясно бунтовская, где царям грозится плахою, — возмущалась Екатерина. —
Кромвелев пример приведен с похвалами. Сии страницы суть криминального намерения, совершенно
бунтовские".
Считая народную революцию правомерной, призывая к ней на страницах "Путешествия", Радищев
печалился, что "прельщенные грубым самозванцем" крестьяне "в невежестве своем" не видели других
способов освобождения, как убийства помещиков: "Они искали паче веселия мщения, нежели пользу
сотрясения уз".
В то время многие даже радикальные мыслители опасались, что народная революция не сможет
привести к положительным результатам, боялись ужасов революции. Эти опасения были чужды
Радищеву. Действительно, бесчеловечность и жестокосердие господ, доводящих до отчаяния рабов,
неизбежно порождают мстительность, жестокость, "пагубу зверства" восставших. Но и поголовное
истребление дворянства не привело бы к урону для страны. "Что бы тем потеряло государство? Скоро
бы из среды их изторгнулися великие мужи для заступления избитого племени; но были бы они других
о себе мыслей и права угнетения лишенны". Не случайно "Путешествие" завершается "Одой
Ломоносову". В Ломоносове Радищев видел пример ученого-самородка, каких во множестве выдвинет
Россия, освобожденная от ига рабства.
В будущей России должен установиться республиканский строй: "На вече весь течет народ".
Вопреки господствовавшей абсолютистской идеологии и дворянской историографии Радищев
стремился примерами истории доказать способность русского народа к республиканскому правлению:
"Известно по летописям, что Новгород имел народное правление".
В Новгородской республике Радищев видел воплощение радикальных идей непосредственной
демократии: "Народ в собрании своем на вече был истинный Государь". Так же будет управляться и
будущая Россия. Поскольку в большом государстве невозможно осуществить непосредственную
демократию, Радищев предполагал создание на территории России союза небольших республик: "Из
чедр развалины огромной... возникнут малые светила; незыблемы свои кормила украсят дружества
венцом".
Основой общества будет частная собственность, которую Радищев считал естественным правом
человека, обеспеченным первоначальным общественным договором: "Собственность — один из
предметов, который человек имел в виду, вступая в общество". Поэтому в будущем обществе "межа,
отделяющая гражданина в его владении от другого, глубока и всеми зрима и всеми свято почитаема".
Но Радищев — противник феодальной собственности на землю; первым в России он выдвинул
принцип: земля должна принадлежать тем, кто ее обрабатывает ("Кто же к ниве ближайшее имеет
право, буде не делатель ее?"). В результате революции и ликвидации помещичьей собственности землю
получат крестьяне: "Удел в земле, ими обрабатываемый, должны они иметь собственностию".
Незыблемую частную собственность Радищев считал необходимым стимулом к труду; трудовая
собственность на землю обеспечит общее благосостояние, процветание народного хозяйства: "Но дух
свободы ниву греет, бесслезно поле вмиг тучнеет; себе всяк сеет, себе жнет".
Разработанная Радищевым программа была теоретическим выражением интересов крепостного
крестьянства. Понимая, насколько трудно добиться того, чтобы эта программа вошла в сознание
многомиллионных масс крестьянства, Радищев замечал: "Но не пришла еще година, не совершилися
судьбы; вдали, вдали еще кончина, когда иссякнут все беды". Народная революция осуществится
нескоро, однако она неизбежна: "Не мечта сие, но взор проницает густую завесу времени, от очей
наших будущее скрывающую: я зрю сквозь целое столетие".
Не видя близкой перспективы антифеодальной революции в России, Радищев разработал проект
постепенной ликвидации рабства ("Хотилов. Проект в будущем"), взывая к совести помещиков и
одновременно угрожая им ужасами крестьянской войны ("Приведите себе на память прежние
повествования... Блюдитеся").
Демократические положения содержатся также в рукописях Радищева по вопросам права ("Опыт о
законодавстве", "Проект Гражданского уложения"). На всех этапах своего творчества Радищев
отстаивал естественные права личности (право на вольность, на безопасность), равенство граждан перед
законом и судом, свободу мысли, слова, право собственности и др.
Жизнь Радищева окончилась трагично. В 1801 г. ему было разрешено вернуться в Петербург, где он
был привлечен к работе в законодательной комиссии, созданной Александром I. В комиссии Радищев
выступал с вольнодумными мыслями и радикальными требованиями в защиту крестьян. Под угрозой