 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
212
рабовладельческом духе.
Настроение основной массы дворянства нашло выражение в сочинениях по крестьянскому вопросу
А. П. Сумарокова. По поводу конкурса Экономического общества он писал: "Прежде надобно спросить:
потребна ли ради общего благоденствия крепостным людям свобода?". Для обоснования незыблемости
крепостного права Сумароков в духе времени использует ряд модных идей Просвещения. Россия — с
точки зрения географии и народонаселения — большая страна с редким населением; поэтому России не
нужна промышленность: "Там полезны заводы, где мало земли и много крестьян". Просвещение не
коснулось крестьянства, "наш низкий народ никаких благородных чувств еще не имеет".
Сумароков стремился опровергнуть "мнимое естественное право, что все человеки равны".
Различные воспитание и просвещение обусловливают неравенство людей; "да и ничего на свете равного
нет". Общее благоденствие, рассуждал Сумароков, требует сохранения без изменений крепостного
права и сословного строя. Интересы сословий не совпадают, но каждое из них имеет в обществе свое
место и свое назначение; поскольку "земли все собственные дворянские", благоденствие общества
тождественно интересам дворянства. "Если сделать русских крепостных людей вольными", все придет в
упадок и разрушение, рассуждал Сумароков. "Будет ужасное несогласие между помещиками и
крестьянами, для усмирения вторых потребуются многие полки, и непрестанная будет в государстве
междоусобная война... — заключал он. — Свобода крестьянская не только обществу вредна, но и
пагубна".
В результате обсуждения крестьянского вопроса выявилось, что дворянство в целом крайне
болезненно воспринимает любое порицание и какой бы то ни было намек на возможность изменений и
реформ, касающихся собственности и власти помещиков над крепостными; поэтому деятельность
Улож
e
нной комиссии была прекращена, а Вольное экономическое общество ориентировано на
составление инструкций о способах повышения доходности помещичьего хозяйства.
Встревожившие дворян толки о возможности государственного облегчения крестьянских тягот,
обуздания произвола злых и расточительных помещиков сменились официальной точкой зрения, что
таких помещиков нет, поскольку в отличие от крестьян Запада крестьяне в России "в большинстве
случаев довольны своими помещиками" (князь Щербатов). Идея "общего блага" как цели
самодержавия, провозглашенная в начале правления Екатерины II, вскоре обернулась казенным
оптимизмом: "А это примечено, что помещик крестьян, а крестьяне помещиков очень любят"
(Сумароков); "неоспоримо, что лучше судьбы наших крестьян у хорошего помещика нет во всей
вселенной" (замечание Екатерины II на книге А. Н. Радищева); "наши налоги так умеренны, что каждый
русский крестьянин может есть курицу, когда ему вздумается. В последнее время они, впрочем,
предпочитают курице индюшку" (из письма Екатерины II Вольтеру); "во всеобщем благоденствии мы
первенствуем" (маршал Уложенной комиссии Бибиков).
Твердый курс самодержавия на защиту и укрепление крепостного права, соответствующий
интересам основной массы дворянства, предрешил и отказ от правовой реформы. Деятельность
Уложенной комиссии была прекращена не только из-за нежелательных прений по крестьянскому
вопросу, но и из-за выявившейся ненадобности для самодержавия общей реформы права, приведения в
порядок запутанной и противоречивой правовой системы.
Поначалу в "Наказе" ставилась задача создать Уложение, все законы содержащее, определяющее,
чего желать должно, а чего не должно желать. Однако в России сложился тип полицейского государства
иной, чем государство феодально-прусского образца с его тотальной и детальной регламентацией всех
сторон жизни и дотошным чиновничьим контролем за соблюдением правил и норм полицейской опеки.
Обширность территории Российской империи, невысокий уровень культуры господствовавших дворян-
помещиков, традиционное почтение к меняющимся велениям носителей высшей власти в ущерб
авторитету права, сложность, архаичность, запутанность законодательства создавали условия для иного
типа самодержавно-полицейского государства. Его политический режим состоял не столько в
детальном правовом регулировании отношений личной и общественной жизни, сколько в почти
неограниченном, произвольном вторжении в жизнь и отношения низших сословий со стороны
облеченных властными полномочиями помещиков, чиновников, полиции самодержавного государства,
объединенных общим классовым интересом, покорностью велениям верховной власти, угодничеством
перед высшими чинами. Именно поэтому, прекратив деятельность Уложенной комиссии, Екатерина II
через официозный журнал (1769 г.) пояснила: "Пока новые законы поспеют — будем жить, как отцы
наши жили".
В целом для эпохи и идеологии "просвещенного абсолютизма" характерно противоречие между