 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
108
теорию своей царской власти.
Эту теорию можно назвать теорией
"православного христианского самодержавия". Именно так
Иван Грозный определил существо своей царской власти.
Из первого послания Ивана Грозного Андрею Курбскому видно, что начало данной власти царь вел
от Владимира Святого. "Сего убо православия истиннаго Росийскаго царствия самодержавство, —
отмечал Иван IV, — божиимъ изволениемъ поченъ от великого князя Владимира, просвЬтившаго
Рускую землю святым крещениемъ".
С точки зрения Ивана Грозного православное христианское самодержавие — это прежде всего
династийная власть, т.е. власть, передающаяся в течение многих веков в рамках одной династии
государей. Поэтому, указывая Андрею Курбскому на начало "истиннаго Росийскаго царствия
самодержавство" от великого князя Владимира Святого, царь прочерчивает далее династийную линию,
по которой это "самодержавство" дошло до него — "смиренного скипетродержателя Российского
царства". Данная линия ведется им через таких русских государей, как Владимир Мономах, Александр
Невский, Дмитрий Донской, Иван III и Василий III.
В посланиях к чужеземных королям Иван IV в качестве родоначальника своей династии называл в
некоторых случаях русского великого князя Рюрика, а иной раз и древнеримского государя Октавиана
Августа. "Мы от Августа кесаря родствомъ ведемся", — с гордостью сообщал русский царь шведскому
королю Юхану III. Приписыванием себе династийной связи с основателем монархии в Древней
Римской империи он стремился придать своей власти более высокое достоинство. Юхан III прислал
Ивану IV грамоту с грубой бранью, однако не брань вызвала самый большой гнев у русского царя, а то,
что шведский король посмел написать свое имя впереди его имени. В своем ответе Юхану III Иван IV
пишет, что на его грамоту, пересланную через пленника, и на лай, который в этой грамоте, он даст
отповедь позднее. А сейчас по своему государскому, высокодостойнейшему чести своего величества
обычаю он дает ему подлинную отповедь. И далее русский царь вразумляет шведского короля, что
писать свое имя впереди его, царского, имени неприлично, потому что, отмечает он, "нам цысарь
римский братъ и иныя великия государи, а теб? т?мъ братомъ назватися не возможно по тому, что
Св?йская земля т?хъ государствъ честию ниже...".
По мнению Ивана Грозного, многовековая династийность монархической власти является признаком
величия государства. Предлагая Юхану III доказать, что его королевство настоящее, русский царь
просил шведского короля прислать запись о его королевском роде, о котором тот писал, что ему
четыреста лет, т.е. запись о том, кто и какой государь после кого сидел на престоле, с какими
государями он был в братстве. "И мы по тому уразум?емъ твоего государьства величество", —
заключал царь свою просьбу.
В понимании Ивана Грозного православное христианское самодержавие являлось также властью,
действующей в соответствии с традициями предков. "Начен от великого князя русского Рюрика и по
се время держим Русское государство, — отмечал он в послании к польскому королю Сигизмунду II, —
и, яко в зерцало смотря прародителей своих поведенья, о безделье писати и говорити не хотим" (курсив
наш. — В. Т.).
Кроме того, Иван Грозный трактовал православное христианское самодержавие как власть, данную
от Бога. Эту трактовку он выводил из Священного писания, провозглашавшего, что нет власти кроме
как от Бога. В его теории царской власти идея божественного происхождения последней служила
прежде всего для обоснования ее полной независимости от общества в целом и каких-либо
общественных групп в частности. "Мы, смиренный, Иванъ Васильевичъ, ... царь и великий князь всеа
Русии по божию изволенью, а не по многомятежному человечества хот?нию...", — такими словами
начинал он одно из своих посланий польскому королю Стефану Баторию. В послании же Андрею
Курбскому Иван Грозный гневно отповедывал: "А Российское самодержавство изначала сами влад?ютъ
своими государствы, а не боляре вельможи! И того в своей злобе не моглъ еси разсудити, нарицая
благочестие, еже подо властию нарицамаго попа и вашего злочестия повел?ния самодержавству быти.
А се по твоему разуму "нечестие", еже от Бога данные намъ власти сам?мъ влад?ти и не восхотьхомъ
подо властию быти попа и вашего злод?яния?"
Таким образом, Иван Грозный представлял свою царскую власть не просто от Бога данной, а
отданной — в единоличное его обладание. Православное христианское самодержавие является в его
трактовке властью всецело единоличной, независимой от боярства, духовенства — вообще от какой бы
то ни было общественной силы.