 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
100
§ 4. Политико-правовое учение Иосифа Волоцкого
Иосиф Волоцкий (1440—1515) входит в плеяду самых выдающихся деятелей и идеологов русской
православной церкви за всю ее историю. Его активная деятельность пришлась на последнюю треть XV
—начало XVI в., т.е. на время, когда шел процесс становления политической системы и официальной
идеологии Московского государства. И он сыграл в этом процессе огромную роль. Практические
усилия Иосифа Волоцкого и его последователей — иосифлян — во многом определили характер
внутренней организации русской православной церкви, место последней в политической системе
Московии, взаимоотношения церкви с верховной государственной властью. Сформулированные же
Иосифом Волоцким теоретические положения, касающиеся сущности и функций верховной
государственной власти, легли в основание официальной политической идеологии русского общества
XVI—XVII вв.
Родился Иосиф Волоцкий в 1440 г. неподалеку от Волоколамска в небогатой дворянской семье
Саниных. От рождения носил имя Иван. С восьмилетнего возраста и до самой смерти его жизнь была
связана с монастырями. Именно в монастыре (в Волоколамском Крестовоздвиженском) он получил
первоначальное образование, в монастыре (в Волоколамском Пречистой Богородицы) прошла его
юность. В 1460 г. в Боровской монастырской обители старца Пафнутия Иван Санин принял
монашеский постриг и с этих пор стал зваться Иосифом.
18 лет своей жизни отдал Иосиф Волоцкий монастырю Пафнутия Боровского. Эти годы были
решающими в формировании его мировоззрения. Постоянное общение со старцем Пафнутием,
славившимся своей образованностью, а также чтение книг из богатой монастырской библиотеки
позволили Иосифу приобрести широкие познания в христианском богословии. В 1477 г. Пафнутий
умирает. Перед смертью он избирает своим преемником на должности игумена монастыря Иосифа.
В данной должности Иосиф Волоцкий пробыл недолго. Предпринятая им попытка ввести в
монастырской обители более строгие правила общежития встретила сопротивление большинства
монахов. Вследствие этого Иосиф решил на время покинуть монастырь. В течение года он
путешествовал по северо-восточной Руси, посещая различные монастыри с целью изучения устройства
их внутренней жизни.
Возвратившись в Пафнутиев монастырь, Иосиф обнаружил, что его монахи в большинстве своем по-
прежнему настроены против серьезных перемен в порядках монастырского общежития. К разногласиям
с монахами добавился и конфликт Иосифа с великим князем Иваном III из-за работавших на монастырь
крестьян, разгоревшийся весной 1479 г. В результате летом того же года Иосиф навсегда оставил
Пафнутиев монастырь, решив основать собственную обитель. Он направился в Волоколамск к родному
брату Ивана III удельному князю Борису Васильевичу, испросил у него землю для нового монастыря и,
получив место в 13 верстах от города, заложил новую обитель. Так возник один из самых
могущественных монастырей Московии — Иосифо-Волоколамский монастырь. Удельные князья и
бояре дарили ему земли, села, денежные средства. Став мощным экономическим центром, монастырь
одновременно сделали крупнейшим культурным центром Московии. В его стенах было сосредоточено
обширнейшее собрание рукописей и книг, причем не только религиозных, но и светских. Значительную
часть монастырской библиотеки составляли произведения древнегреческих и древнеримских историков
и философов, труды византийских и западноевропейских писателей, древние и средневековые правовые
памятники.
В 1507 г. Иосиф Волоцкий, спасая свой монастырь от разорения со стороны волоколамского
удельного князя Федора (сына князя Бориса Васильевича), передал его под покровительство великого
князя Василия III. Иосифо-Волоколамский монастырь стал непосредственно служить политике
верховной государственной власти. Одновременно он получил возможность использовать эту власть и
для защиты собственных интересов.
Смерть Иосифа Волоцкого, последовавшая в 1515 г., не поколебала позиций его монастыря.
Напротив, роль последнего в общественно-политической и культурной жизни Московии в дальнейшем
даже возросла.
Иосифо-Волоколамский монастырь, безусловно, относится к числу наиболее выдающихся созданий
Иосифа Волоцкого. Внутреннее устройство этой обители, характер ее взаимоотношений с княжеской
властью воплотили многое из его мировоззрения. Иосиф создавал свой монастырь и организовывал его
взаимоотношения с внешним миром в полном соответствии со своими общественно-политическими
взглядами.