 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
23
Макиавелли считал идеальным руководителем, ведет себя ничуть не хуже «революционеров» из
народа.
В «Истории Флоренции» (1525) Макиавелли красочно рисует психологию и тактику тех, кто
рвется к власти, на примере предводителя знаменитого восстания чомпи — одного из первых в
Европе восстаний рабочих, случившегося во Флоренции в 1378 г.
Победителей не судят
Предводитель восставших, обращаясь к толпе, призывал «идти до конца», раз уж люди взялись за
оружие и учинили массовые погромы. Если бы нам пришлось сейчас решать, браться за оружие и
опустошать дома граждан или нет, продолжает говорить вождь, то я был бы первым, кто советовал
не торопиться, предпочитая мирную нищету братоубийственной войне. Но оружие поднято и теперь
уже речь идет о том, как избежать наказания за содеянное зло и при этом добиться большей свободы.
Что делать, если все — население, власть — объединились против нас?
Мы должны, говорит предводитель восставших, не покоряться, а удвоить зло, умножить пожары и
грабежи, вовлекая в преступления, повязывая злом все новых и новых людей. Ибо там, где
ошибаются многие, не наказывают никого.
Нельзя наказать всех, так как виновных слишком много. И еще: карают, как правило, за мелкие
проступки, а за крупные — награждают. Когда страдают все, мало кто захочет мстить, ведь общую
обиду переносить легче, чем личную.
Умножая зло, не бойтесь упреков совести за содеянное, потому что победа не вызывает позора,
какой бы ценой она ни была одержана.
Победителей не судят; из рабства помогают выйти только измена и отвага. Когда люди начинают
пожирать друг друга, участь слабого с каждым днем ухудшается. Когда обстоятельства не
благоприятствуют человеку, он может положиться только на собственные силы.
Сегодня мы знаем, что многие поколения политических лидеров XX столетия, даже не изучая
трудов Макиавелли, эффективно применяли эти принципы на практике. Почему так происходило, не
знает никто. Может быть, законы «негативного управления» передаются генетическим путем? Или
лидеры, добивающиеся или уже добившиеся власти, применяют некие универсальные законы,
которые действуют независимо от воли и сознания людей? Ни одного научного исследования на
подобную тему еще не проведено.
Воля к власти
Ориентация на власть, стремление ее достичь таит в себе потенциальную опасность для
социального порядка, гарантом которого может быть только тот, кто эту власть уже имеет.
Правитель, как персональное олицетворение привилегий и силы, превращается в цель для
честолюбивых подданных. К высшему посту в государстве или компании тянется множество рук, а
дотянувшись, берут от власти по максимуму.
Свойство стремиться наверх не зависит от личных достоинств и недостатков. Оно действует в
людях наподобие объективного закона, независимого от воли и сознания. «Воля к власти», если
воспользоваться ниц-шевской терминологией, выше человеческих чувств. Она управляет нами
вопреки нам самим.
Успех в продвижении наверх зависит не столько от интенсивности ориентации на власть, сколько
от наличных средств. Обладающие многим имеют в распоряжении больше средств — деньги, связи,
— чтобы сеять смуту в обществе, дестабилизировать существующий порядок.
Имея многое, они фактически злоупотребляют тем, чем уже обладают, ибо противозаконными
действиями провоцируют у неимущих те же самые алчные чувства.
«Богатое честолюбие» опаснее «бедного», ибо возбуждает в людях, не обладающих властью,
желание овладеть ею и всем тем, что сопряжено с властью, — богатствами и почестями.
Свобода — всего лишь желание не быть угнетенным
Наряду с властью несомненной ценностью для людей обладает свобода. Она — такой же
императив человеческих поступков, как и власть. Если власть чаще стремятся захватить, то свободу
хотят удержать.