 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
22
Провозвестник европейского менеджмента
Во второй половине XX века политологи, историки, специалисты по менеджменту проявили к
Н.Макиавелли повышенное внимание. В его произведениях — политических трактатах,
исторических очерках, реляциях и новеллах — обнаружили идеи, в совокупности составлявшие
оригинальную систему практического управления. По своей эффективности, глубине и политической
мудрости она не только не уступает, но даже превосходит иные разработки наших современников.
Западные менеджеры активно изучают его творчество. Идеям Макиавелли посвящены курсы в
школах бизнеса, научные семинары и конференции, докторские диссертации, специальные
монографии и популярные брошюры. Сегодня в Макиавелли видят высочайший интеллектуальный
авторитет, создателя одного из самых эффективных лидерских стилей, образец консультанта по
управлению, теоретика социального конфликта.
Специалисты упоминают четыре принципа Макиавелли, которые, по мнению Р. Ходжеттса,
оказали влияние на развитие менеджмента:
1) авторитет, или власть лидера, коренится в поддержке сторонников;
2) подчиненные должны знать, чего они могут ожидать от своего лидера, и понимать, чего он
ожидает от них;
3) лидер должен обладать волей к выживанию;
4) лидер — всегда образец мудрости и справедливости для своих сторонников.
Историческое лицо эпохи
Макиавелли жил в то время, когда человек еще не был рабом товарно-денежных отношений, а
работодатель не преследовал исключительно корыстные цели. В эпоху Возрождения над людьми
тяготели императивы прибыли и безжалостной конкуренции.
Работодатель в эпоху Возрождения еще не был предпринимателем в точном смысле слова, он
мыслит себя скорее деятелем культуры и прогресса, гордится честным именем и репутацией,
превыше денежного расчета ценит человеческую свободу и независимость. Ведь эпоха ренессанса —
изящная копия античности. Итальянцы возрождают идеалы и ценности Древней Греции, а не
Римской империи, более близкой им по крови.
Возврат к общечеловеческим ценностям произойдет в истории еще раз — во второй половине XX
века, в эпоху экономического процветания, демократических свобод и политической терпимости.
Жизнь Никколо Макиавелли пришлась на переломный период — рубеж XV—XVI веков:
закончился четырехсотлетний этап поступательного развития Италии, глубокий кризис охватил
механизмы власти и социально-экономическую структуру общества, мануфактурный капитала
результате постепенного спада производства уступает конкурентные позиции капиталу
ростовщическому. На заре новой, капиталистической эры главную роль в экономической и
политической драме играет торговая буржуазия. Политическая философия Макиавелли как проекция
эпохи полна антиномий, противоречий, неожиданных решений.
Страсть к приобретеним и страх потерять
Макиавелли учил правителя, стремящегося к успеху, согласовывать свои действия, во-первых, с
законами необходимости (судьбой), а во-вторых, с поведением подчиненных.
Сила на стороне лидера, когда он учитывает психологию людей, знает особенности их образа
мыслей, нравственных привычек, достоинства и недостатки. Очевидно, что действиями людей,
наряду с другими качествами, правит честолюбие. Но знать это еще недостаточно. Надо выяснить,
кто именно честолюбивее и потому опаснее для власть придержащего: желающие сохранить то, что
имеют, или стремящиеся приобрести то, чего у них нет.
Состоятельными двигает страх потерять то, что они накопили. Страх потери порождает в них те
же страсти, которыми одержимы стремящиеся к приобретению, считает Макиавелли. Оба мотива
власти, за которыми нередко прячется обыкновенная страсть к разрушению, одинаково порочны.
Бедные жаждут приобретения точно так же, как и богатые, которым всегда кажется, что их
обладание недостаточно обеспечено, если они не делают новых приобретений.
Богатые, имеющие в своем распоряжении рычаги власти, и бедные, стремящиеся завоевать ее, в
принципе ведут себя одинаково. Аморализм зависит не от социального происхождения, он
продиктован участием в борьбе за власть. «Сатанинский злодей» Цезарь Борджиа, которого