 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
36
композицию Страшного суда, живопись Андрея Рублева. Высокая человечность образов, их
просветленность, приветливость, готовность помочь, их высокая нравственная сила – черты особенно
важные в искусстве в эпоху постоянных внешних и внутренних неурядиц. К сожалению, о
первоначальном колорите владимирских фресок судить крайне сложно из-за плохой их сохранности.
Для Успенского Владимирского собора Рублев и Даниил создали также огромный, из 61 иконы,
трехрядный иконостас, каждая из икон превышала 3 м в высоту. Владимирский иконостас был найден в
селе Васильевском Шуйского уезда в 1922 г., куда он был продан еще в XVIII в., когда его заменил в
соборе пышный барочный иконостас, соответствовавший вкусам новой эпохи. Рублевский иконостас
(сохранившиеся иконы находятся в ГТГ и ГРМ) представляет грандиозное монументальное
сооружение. Предельный лаконизм выразительных средств, связанный с расчетом на восприятие с
далекого расстояния, колористическое единство больших локальных пятен, совершенный линейный
очерк фигур, цельность их силуэта, подчиненность плоскости доски –во всем этом ощущаются
традиции вековой культуры и яркость индивидуального дарования художника-монументалиста. Лики
святых имеют характерный для Рублева тип: выпуклый лоб, близко посаженные глаза, задумчивый и
доверчивый взгляд.
В 1918 г. около Успенского собора в Звенигороде были найдены три иконы, которые, как
предполагают, принадлежали иконостасу деревянного храма Саввино-Сторожевского монастыря и
были исполнены Андреем Рублевым в начале XV в. Это «Архангел Михаил», воплощающий идеальную
красоту юности, «Апостол Павел» – образ высокой духовности и силы и «Спас», который здесь
представлен не «в славе» и «в силе», а в ипостаси учителя и проповедника, доброго и всепрощающего,
что характерно для поясных Деисусов. Все три иконы получили название в науке «Звенигородский
чин».
Самым знаменитым произведением Рублева по праву считается «Троица», с которой в начале XX в. и
было начато, собственно, изучение этого великого мастера. Икона написана Рублевым по одним
сведениям в 1411 г., по другим – в 20-х годах для деревянной еще Троицкой церкви (если верна первая
дата) Троице-Сергиева монастыря, на месте погребения Сергия Радонежского, в «похвалу» этому
человеку огромного морального авторитета, одному из образованнейших передовых русских людей,
который все силы отдал объединению Руси. Конкретно-исторический смысл иконы раскрывается в ее
идее единения и благословения жертвы. Богословский смысл о триедином божестве был понятен и
близок его современникам, недаром Епифаний Премудрый писал: «...дабы взиранием на пресвятую
Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Сюжет «Троицы» – о приеме и угощении
Авраамом и Саррой трех странников, в образе которых им явилось триединое божество: Бог-Отец, Бог-
Сын и Бог-Дух Святой, –осмыслен Рублевым совершенно иначе, чем это делали мастера до него.
Рублев освободил сцену от всякой жанровости, от «натюрморта» на столе, от закалывания тельца и т. д.
Художника интересует только религиозно-философская символика, которая близка душе всякого
мыслящего человека. Ибо икона – это не пейзаж, не натюрморт, не портрет, а прежде всего объект
молитвы, священный предмет. Странники беседуют не о чем-то случайном (таким случайным выглядел
бы конкретный момент предсказания ангелами рождения у Авраама сына Исаака), а о вечном. Это
символически понятое время, в котором есть выражение вечного порядка вещей. Это не стол с яствами,
а священная трапеза, и чаша с головой тельца на столе – символ искупительной жертвы во имя спасения
людей, на которую Отец посылает Сына. Один из трех должен пожертвовать собой, совершив тяжкий