 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
6
во главе которых стоял Зевс, и наделяли их чертами, свойственными человеческой натуре. Уже в
греческой религии было заложено то, что так характерно для искусства греков: мерой всего видеть
человека, его совершенство, его красоту. В мифах греки выразили свое представление о мироздании, в
мифы они вложили свое поэтическое образное восприятие мира. Мифология «составляла не только
арсенал греческого искусства, но и его почву».
Правда, от гомеровского периода почти не сохранилось памятников зодчества или монументальной
скульптуры, однако мы имеем представление о гончарном ремесле, близком микенской керамике.
Самые ранние глиняные сосуды были украшены геометрическим узором из горизонтальных полос
коричневого лака, вероятно, имевшим символическое значение (X—VII вв. до н. э.), позже появились
фигуры зверей и птиц. Сосуды многообразны по форме: амфоры — для хранения вина и масла,
кратеры—для смешивания вина с водой, пиксиды с крышками в виде фигурок животных или птиц —
для благовоний, кувшины с фигурным венчиком —энохоя —для разливания вина во время трапезы и т.
д. С конца IX —начала VIII в. до н. э. на вазах появляется и изображение человеческих фигурок.
Изображение предельно плоскостное, условное, с головами и ногами в профиль, а верхней частью торса
— в фас, как в египетском искусстве. О монументальной скульптуре мы знаем только по описаниям
древних: это так называемые ксоаны — статуи из дерева и камня.
Греческая архаика
VII—VI века до н. э.—время сложения и укрепления античных рабовладельческих городов-
государств, греческих полисов —называются архаическими (от греческого «архайос» —древний). Уси-
ленно строятся и укрепляются города, прокладываются дороги, мосты, водопроводы. Складывается
общегреческий рынок, чеканится монета. В это время уже четко прослеживается социальное
неравенство и борьба демоса с аристократами, эвпатридами. Греки быстро расселяются в бассейне
Средиземноморья. Из Сицилии, с Апеннинского полуострова, Египта, Северного Причерноморья они
ввозят рабов и хлеб, вывозят же в провинции в основном произведения художественного ремесла,
керамики.
Период архаики —время возникновения греческой письменности (на основе финикийской),
медицины, астрономии, истории, географии, математики, натурфилософии, лирической поэзии, театра
и, конечно, изобразительных искусств. Греки, умело используя достижения прежних культур Вавилона,
Египта, создали свое собственное искусство, оказавшее огромное влияние на все последующие этапы
европейской культуры.
Зодчие этого периода уже пользовались не деревом и кирпичом на каменной основе, как раньше, а
камнем. На главной площади города, где происходили собрания и религиозные празднества,
возвышался храм, посвященный обычно божеству — покровителю города.
В период архаики постепенно была создана продуманная и ясная система архитектурных форм,
которая стала основой всего дальнейшего развития греческого зодчества. Греческий храм, хранилище
казны и художественных сокровищ, место поклонения главному богу или богам, был центром всей
общественной жизни граждан греческого полиса. Как правило, он не подавлял человека своими
размерами. Размещение храма в центре акрополя или на городской площади уже определяло его роль в
общественной жизни. Простейший тип архаического храма — храм в антах, состоящий из одного
небольшого помещения — наоса, открытого на восток. Между выступами боковых стен — актами — на
фасаде были помещены две колонны. Простиль — более сложный тип храма, на его фасаде уже не две,
а четыре колонны. Амфипростиль имел колоннаду как с переднего, так и с заднего фасада, где был вход
в сокровищницу. Но основным типом храма явился периптер — храм прямоугольной формы,
окруженный со всех сторон колоннадой. Периптер сложился во второй половине VII в. до н. э., и
дальнейшая эволюция храмовой архитектуры шла по линии совершенствования его конструкций и
пропорций.
В основе греческого зодчества уже в архаический период лежала определенная система
соотношения, равновесия несомых и несущих частей — ордер (от латинского «ордо» — строй,
порядок). Первые ордера назывались дорическим и ионическим (по местам их возникновения), затем
появился коринфский, близкий к ионическому.
Ордер был общей системой правил, никак не исключающей индивидуальности творческого
решения в вопросах соотношения храма с ландшафтом, с другими сооружениями.
Каменное основание дорического храма —периптера — обычно трехступенчатое, называемое
стереобатом, с его верхней ступенькой — стилобатом — служило как бы постаментом храма. В наос, из