 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
некоторых народов Восточной Европы: албанцев, болгар, боснийцев, греков. В настоящее время арабское
население преобладает в странах Западной Азии и Северной Африки и составляет около 140 млн человек.
Численность последователей религии ислама – около 800 млн человек. На территории СНГ ислам исповедует
значительная часть населения Азербайджана, Казахстана, Средней Азии, среди россиян – ингуши, татары,
чеченцы и др.
В настоящее время наблюдается поистине «исламский бум», который выражается формулой «политизация
ислама и исламизация политики». Причина в том, что капиталистические отношения, связанные с ними западный
образ жизни и система моральных ценностей активно вторглись в традиционные социальные структуры
мусульманских стран. А это вызвало соответствующую «защитную реакцию». Одновременно оказался
неприемлем для мусульман и социализм со своей бедностью, классовой непримиримостью и атеизмом. Поэтому
в странах Востока начался поиск «третьего пути» – универсальной исламской модели развития общества. Другим
обстоятельством, способствовавшим оживлению ислама, было обретение правящими консервативными
режимами мусульманских стран (Ирана, Саудовской Аравии и др.) миллиардов долларов от добычи и
переработки нефти. В результате огромные средства были направлены на нужды «исламской солидарности».
Возникло несколько типов религиозного сознания (течений) в исламе, представители которых оказывают
влияние на политику стран Востока. Традиционалисты (ортодоксы) выступают за сохранение добуржуазного
ислама и его социально-экономических, политических и культурных институтов. Модернисты (реформаторы)
пытаются приспособить мусульманскую догматику к общемировым нормам и ценностям. Фундаменталисты
(возрожденчество) стремятся к восстановлению в современной жизни конкретных норм и институтов раннего
ислама, в первую очередь религиозной общины как гаранта равенства и справедливости. Секуляристы считают
ислам препятствием на пути прогресса, поэтому в общественных делах предлагают опираться на
общечеловеческие достижения, а к религии относиться лишь как к делу совести отдельного человека.
Существование этих противоречивых теорий препятствует практической реализации популярного среди
мусульман лозунга панисламизма – возрождения единого исламского государства (халифата). Более того,
мусульманские страны порой не могут скоординировать усилия для решения общезначимых задач, например для
борьбы с нищетой, неграмотностью, национальными и религиозными конфликтами, израильской агрессией.
Неоднозначно воспринимается мировым сообществом установление в ряде стран «исламского порядка»
(Иран, Пакистан, Афганистан и др.). Обычно это приводит к тоталитарной форме правления – господству
религиозной верхушки и подавлению политической оппозиции, а также введению средневековых запретов в
культуре, жестокости Шариата. Например, сразу после победы «исламской революции» в Иране аятолла
Хомейни издал декреты (1980) о запрещении показа по телевидению «неправильных» западных фильмов,
развлекательных и музыкальных программ, женщин, не скрывающих лицо чадрой. Настоящей трагедией для
мирового сообщества стала в последнее время деятельность арабо-мусульманских экстремистских организаций –
террористов, которые совершают свои акции в различных уголках планеты.
Все это позволяет сказать, что в настоящее время ислам не утратил значения мировой религии. Но всемерное
распространение исламской догматики, норм права и морали времен средневековья вряд ли оправдано. Религия –
ислам, иудаизм или христианство – это прежде всего дело совести человека, а в решении экономических,
политических, социально-культурных проблем необходимо руководствоваться критериями
общецивилизационного порядка.
Контрольные вопросы
1. В чем заключался кризис арабского общества VI в.?
2. Как происходила арабо-мусульманская экспансия VII–VIII вв.?
3. Каковы причины экономического расцвета Арабского халифата VIII-IX вв.?
4. В чем состоят особенности арабо-мусульманского феодализма?
5. В какой степени религия ислама повлияла на развитие арабского государства, права, образа
жизни?
6. Каким образом религия ислама связана с другими мировыми религиями – иудаизмом и
христианством?