 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
природы и собственной телесности, поэтому для ранних мифологических сюжетов характерен
синкретичный образ – человеко-животно-растительный;
• авторитарностью – миф передавался слово в слово из поколения в поколение и диктовал, как
должны вести себя люди в разных жизненных ситуациях, четко определял, что хорошо, а что плохо.
Поскольку человек был прочно связан со своей социальной группой и всецело подчинен ей, то близкие
и понятные ему общинно-родственные отношения он переносил на весь окружающий мир, который ему
представлялся в виде универсальной родовой общины. Так возникли мифологические образы богов –
покровителей природных стихий, земледелия, ремесел и т.п. Мифологические сказания и образы
служили средством передачи социального опыта, традиций, навыков, обслуживания ритуалов;
• тесной связью мифа, культа и ритуала, поскольку за всяким явлением мира древнему человеку
виделось разумное движущее им существо (божество), которое можно умилостивить в свою пользу.
На последней особенности следует остановиться более подробно, так как на Древнем Востоке она
имела свою специфику.
Отправление культов, соблюдение ритуалов воспринималось в древнем обществе как естественная
необходимость, поскольку стабильность мира определялась правилом: делать так, как делали боги или
предки при создании мира. Поэтому попытки воздействовать на олицетворенные силы и
закономерности природы эмоциональными, ритмическими словами, жертвоприношениями,
обрядовыми телодвижениями воспринимались столь же необходимыми, как и любой другой полезный
труд. Именно здесь следует искать объяснение, почему профессиональные исполнители религиозных
обрядов играли в эту эпоху развития человечества такую огромную роль, почему жрецы занимали
верхние ступени в восточной общественной иерархии, почему им доставалась значительная часть
впервые созданного прибавочного продукта. Именно жрецы наблюдали за небесными светилами,
предсказывали разливы рек и определяли время начала сельскохозяйственных работ.
Таким образом, мифологическое мировосприятие человека в древнем обществе тесно связано с его
хозяйственным укладом жизни, социальными, а в дальнейшем и политическими отношениями, в
особенности со становлением государственности. Рассмотрим это более конкретно на примере Древней
Месопотамии и Древнего Египта.
В идеологической жизни Древней Месопотамии господствующая роль принадлежала общинным
культам. Каждая община особо почитала местных богов, покровителей своей общины. Наряду с этим
всюду почитались и общие космические божества. Поэтому можно говорить об определенной
преемственности в развитии мифологии религии шумеров, аккадцев, вавилонян и ассирийцев,
населявших в те времена Месопотамию.
Наиболее распространенными тогда были так называемые этиологические (т.е. объясняющие) мифы,
в которых рассказывалось о создании мира, как это виделось древним шумерам, а также о религиозных
верованиях последних. В шумерском пантеоне первое место занимала триада богов: бог неба Ан
(аккадцы называли его Ану), божество Мирового океана Энки (у аккадцев – Эйл, Эа), бог земли Энлиль
(у аккадцев – Эллиль, Белом). Энлиль почитался богом шумерского племенного союза с центром в
Ниппуре, а также считался изобретателем мотыги и плуга. Большой популярностью пользовались боги
солнца, луны, а в особенности богиня любви и плодородия Инанна (у вавилонян и ассирийцев –
Иштар).
В шумерской мифологии нет особой поэтизации божеств, даже, наоборот, подчеркивается
низменность и грубость натуры богов, непривлекательность их облика. В эпоху ранней древности
человеку, подавленному неограниченной властью стихий и ощущавшему собственную беспомощность,
более близки были образы богов грозных, непредсказуемых, способных погубить созданный ими мир,
устроив потоп. Таким же хаотичным и безнадежным представлялся шумерам подземный мир: там нет
суда над мертвыми, нет иллюзий посмертной справедливости. Однако в дальнейшем, по мере усиления
социального расслоения, выделения крупных правителей и образования территориальных государств,
появилась необходимость в обожествлении правителей. Менялась идеология, изменялись