 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
мифологические сюжеты, рождались новые герои. Наряду с героями-богами появляется герой-человек,
например родственник богов или могучий царь с чертами бога. Такой герой Гильгамеш – царь города
Урука, озабоченный поисками бессмертия для себя и других людей.
Следует заметить, что идея обожествления царя в Месопотамии не получила такого развития и
размаха, как в Древнем Египте, где очень рано сформировалось единое государство. Здесь тоже
существовали многочисленные местные божества и культы, а также общеегипетские боги, почитаемые
по всей стране. Среди них Ра – бог Солнца, Амон – покровитель власти фараонов, Осирис – бог
умирающей и воскресающей природы. Тот – бог мудрости, письменности и колдовства, Анубис –
покровитель умерших и др.
Некоторые боги почитались египтянами в виде животных и птиц. Так, защитник фараонов бог Гор
(иногда его называют Хор) представлялся в виде сокола. С древнейших времен Гор считался могучим
небесным божеством, приносящим победу, и изображался на племенных штандартах. После
образования единого государства Гор выступает неизменным покровителем фараонов, которые стали
теперь называть себя потомками Гора.
Такими были религиозные представления, на которые опиралась идея государственной власти в
Египте. Однако она имела еще один аспект, тесно связанный с древнейшей верой египтян в загробную
жизнь. После смерти фараон уподоблялся Осирису и получал вечную жизнь. Вера в божественную силу
царя, распространявшуюся на подданных и после смерти, получила свое достойное отражение в
архитектуре и искусстве. Грандиозные усыпальницы фараонов – пирамиды воплотили в себе дух
египетской культуры и явились ее своеобразным символом, сосредоточием достижений египтян в
области архитектуры и строительства, математики и астрономии, мифологии и религии.
Таким образом, религиозные верования древних египтян и жителей Месопотамии определяет общая
тенденция: переход от политеизма, т.е. веры в множество богов, через поиск новых богов-спасителей к
монотеизму, идее единого и всемогущего бога, что вполне отвечало новым общественным
потребностям в условиях создания мировых империй в период упадка и разложения древнего общества.
Поэтому на рубеже нашей эры в ряде религиозных течений Востока появилось стремление создать
новые религиозные и нравственные ценности. Среди этих течений следует особо выделить зороастризм
(Персия) и иудаизм (Палестина), которые были уже монотеистическими и догматическими (т.е.
исключающими веру в какого-либо другого бога) религиями. В процессе становления этих течений
формировались основные идеи и этические нормы, которые затем впитала нарождающаяся мировая
религия – христианство.
Древний Восток был не только лоном зарождения мировых религий, но и средоточием научных
знаний, воплощавших мудрость тысячелетий. Одним из выдающихся достижений древних шумеров
было изобретение письменности –
клинописи, названной так из-за сходства формы ее знаков с
клиньями. Клинопись не была алфавитом, т.е. звуковым письмом, а содержала идеограммы, которые
обозначали целое слово или слоги. Египетская письменность была буквенно-слоговой и насчитывала
около 700 иероглифов. На этой базе возникло алфавитное письмо, создателями которого были древние
финикийцы. От него берут свое начало древнегреческий алфавит и латинская азбука.
В древности наука была тесно связана с практическими нуждами, в частности с культом, поэтому на
Востоке не было резкой границы между медициной и религией. Шумеры считали врачевание даром
богов. Как свидетельствуют записи различных рецептов на глиняных табличках, им были известны
многие способы лечения болезней. Вавилоняне и египтяне владели магическими знаниями в области
гипноза, психотехники, применения лечебных трав, бальзамирования и мумификации.
Художественная культура
Древневосточные цивилизации оставили не только ценные научные знания, но и уникальную
художественную культуру: памятники архитектуры, скульптуры, декоративно-прикладное искусство.