 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
кругом, металлургией, ткачеством, принципами архитектуры и монументального строительства.
Древнейшими очагами урбанистической цивилизации были ранние протогосударства Шумера – Убайд
(V-IV тыс. до н.э.), Урук, Джемдет-Наср (IV-III тыс. до н.э.) и др.
В дальнейшем более сильные номовые государства в результате военных побед становились
обширными территориальными государствами, а позднее появились централизованные государства. В
Месопотамии первым таким государством считается держава Хаммурапи, так как в предшествующих
крупных объединениях (царства Аккада и Третьей династии Ура) еще сохранились деление на номы и
их некоторая самостоятельность.
В Египте централизованное государство возникло рано (примерно в III тыс. до н.э.), однако память о
первоначальном делении на номы сохранилась в административном устройстве Египта. Иногда
отдельные номы начинали претендовать на независимость, в особенности те города, в которых
находились храмы великих богов и граждане которых были независимы и полноправны. Именно здесь
долго жили традиции народного самоуправления и общинной психологии. В Египте сохранились лишь
следы такого самоуправления, в целом власть царя была более прочной и менее ограниченной, чем в
Месопотамии. Вероятно, это связано с тем, что обожествление царей в Египте началось очень рано и
сохранилось до самого конца независимого существования Древнего Египта. Фараоны, начиная с
Третьей династии, считались равными богам. Существовал строгий ритуал поклонения им, и была
выработана соответствующая практика их захоронений, призванных победить время и даровать
вечность. Именно эти соображения были взяты в основу строительства пирамид – величественных
символов Древнего Египта.
В Месопотамии обожествление царей не утвердилось надолго, и царь почитался как представитель
своего народа перед богами. Многочисленные моральные и ритуальные предписания и запреты
регулировали многие обязанности царя, в том числе и как блюстителя справедливости. Например, в
Месопотамии цари раз в 7-10 лет издавали так называемые указы о справедливости. На основании этих
указов аннулировались долги, а проданные родовые земли возвращались их прежним владельцам.
Такой же обычай (так называемый юбилей) существовал в Палестине и Сирии.
Таким образом, древнеегипетский вариант становления и развития государственности отличался от
месопотамского тотальной вовлеченностью производителей в систему государственного хозяйства и
крайне замедленными темпами становления частно-собственнических отношений. В значительной
степени развитие частной собственности и рынка в эпоху Позднего царства происходило за счет
контактов с иноплеменниками. Более динамичный месопотамский вариант оказался предпочтительнее,
шумеры и вавилоняне были во многих отношениях образцом для подражания тем, кто шел вслед за
ними. Однако обе древнейшие цивилизации – месопотамская и египетская – внесли огромный вклад в
развитие мировой культуры.
Мировосприятие и религиозные верования
Для того чтобы понять ту или иную культуру, необходимо выявить ее мировоззренческие,
идеологические основания. События далекой древности трудно постичь, осмыслить, соотнести, если
хотя бы приблизительно не представить себе, как мыслил и чувствовал человек того времени, что он
думал о мире и о себе самом. Дошедшие до нас памятники свидетельствуют о том, что мировосприятие
человека в древнем обществе определяли миф и религия. Миф играл исключительно важную роль в
восприятии и объяснении окружающей действительности, а также в сохранении и трансляции
культуры.
Коллективный опыт предков, выраженный в форме мифов, формировал мировоззрение и
социальную психологию людей. Мифологическая картина мира характеризовалась определенными
чертами:
• синкретизмом, нераздельностью человека и природы. Человек еще не отделял себя от окружающей