 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Идеи классицизма соответствовали понятиям дисциплины, системы, нормы, гражданственности,
«регулярного» государства, которые играли важную роль в жизни и культуре. Культ национально-
государственного единства приводил к преобладанию логических, абстрактных форм в искусстве,
отвлеченно героизированной трактовке истории. В своих произведениях мастера стремились передать
приверженность упорядоченности, восхищение силой разума. Зодчие отражали это в облике города,
слагающих его зданий, в изображении человека, его тела, выражения лица, темперамента, во
взаимосвязи внешнего облика и его социальной роли.
Искусство XVIII в. отличалось комплексностью, синтетичностью. Архитектура, живопись,
скульптура, садово-парковое искусство, музыка, поэзия служили общественным целям. Часто искусство
носило агитационный или научно-просветительский оттенок.
На смену «аристократическому» классицизму пришли более «демократические» направления –
сентиментализм и романтизм. Сентиментализм, родоначальником которого считают Н. Карамзина,
воспевал «естественную красоту» и неиспорченность веяниями западной цивилизации, он противостоял
культу безличного государства.
Наиболее ярким произведением сентиментализма является «Бедная Лиза» Н. Карамзина, где
происходит открытие нового типа героя, способного на глубокие и тонкие переживания.
Романтизм выражал недовольство расхождениями действительности и идеалов, был своеобразной
формой бунтарства. В романтических стихотворениях А. Пушкина, К. Рылеева, В. Кюхельбекера,
М. Лермонтова с огромной силой прозвучали мотивы протеста против произвола тиранов и жажда
общественных перемен. Социальный характер русского романтизма стал его отличительной
особенностью по сравнению с более возвышенным и отвлеченным европейским романтизмом.
Сочинения Ж.-Ж. Руссо стимулировали стремление к природе, к «естественности» нравов,
поведения. В сознании людей утверждались мысли о том, что добро заложено в природе, что человек,
созданный по образу и подобию Бога, рожден для счастья, свободы, красоты.
Романтизм стал не просто художественным стилем, подобным классицизму или барокко, «это
общекультурное движение, культурно-исторический тип, охватывающий самые разнообразные
явления – от философии и политической экономии до моды на прически и костюмы» [4, с. 269]. На
портретах этой поры мы видим, как новая манера одеваться соединилась с естественностью, живым
выражением лица. В моду входит «онегинский стиль», отказ от париков, излишней косметики, идеал
простоты. Пушкин в своей поэзии прославлял «гражданина с душой благородной» и «женщину не с
хладной красотой, но с пламенной, пленительной, живой». Примером может служить портрет
М. Лопухиной, выполненный В. Боровиковским. В литературе и в жизни возникали новые характеры,
разрушающие нормы светского поведения. С этой точки зрения интерес представляет русский дендизм.
«Он был ориентирован на экстравагантность поведения, оскорбляющего светское общество, и на
романтический культ индивидуализма. Оскорбительная для света манера держаться, «неприличная»
развязанность жестов, демонстративный шокинг – все формы разрушения светских запретов
воспринимались как поэтические» [6, с. 124.]. Такой стиль жизни был характерен для П. Чаадаева,
М. Воронцова – многолетнего посла в Лондоне, а также в некоторые периоды для А. Пушкина.
Распространению романтизма в России способствовала общественно-политическая ситуация,
сложившаяся после Отечественной войны 1812 г. Романтизм воспитывал в людях возвышенные чувства
чести, подготовленности к подвигу, а не к службе, карьере. В такой психологической обстановке
воспитывались будущие декабристы – недостойный поступок расценивался хуже смерти. Жажда славы
и свободы стали общераспространенными чувствами. Пушкин писал:
Свобода! Он одной тебя
Еще искал в пустынном мире.
Бытовая и психологическая реальность жизни оценивалась сквозь призму литературы. Ю. Лотман
показал, например, какую роль сыграла поэма К. Рылеева «Войнаровский» в формировании поведения
декабристов, как герои литературы делались героями жизни. Идеалы декабризма были тесно связаны с