 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
* Инкорпорация – включение в состав, объединение в одно целое.
К концу XIX в. Россия объединяла 165 народов, тяготеющих и к западному, и к восточному типам
развития, т.е. представляла собой цивилизационно-неоднородное общество [13, с. 209-216].
Объединяющую роль играло мощное деспотическое государство, при ослаблении которого возникала
угроза его распада. Сильная государственная власть обладала в России высоким авторитетом.
11.4. Система ценностей российского общества
Радикальные изменения во всех сферах жизни в эпоху Нового времени затронули и систему
ценностей российского общества. Важнейшим фактором, повлиявшим на эти перемены, явилось
становление техногенной цивилизации, буржуазных общественных отношений, рационалистического
мышления.
Несмотря на раскол, который произошел в российском обществе при Петре I между высшими и
низшими сословиями, в нем сохранялись традиционные ценностные представления, образ жизни. Одна
из главных таких ценностей в жизни высших и низших сословий – семья и семейные традиции.
Авторитет семьи в российском обществе был необычайно высок. Человек, не желавший в зрелом
возрасте заводить семью, вызывал подозрение. Только две причины могли оправдать такое решение –
болезнь и желание уйти в монастырь. Русские пословицы и поговорки красноречиво говорят о значении
семьи в жизни человека: «Не женат – не человек», «В семье и каша гуще», «Семье в куче не страшна и
туча» и т.д. Семья была хранительницей и передатчицей из поколения в поколение жизненного опыта,
нравственности, здесь проходило воспитание и обучение детей. Так, в дворянской усадьбе сберегали
портреты дедов и прадедов, рассказы и предания о них, их вещи – любимое кресло дедушки, любимую
чашку матушки и т.д. В русских романах эта особенность усадебного быта предстает как неотъемлемая
его черта.
В крестьянской жизни, также пронизанной поэзией традиций, само понятие дома имело в первую
очередь значение глубинных связей, а не просто жилплощади: отчий дом, родной дом. Отсюда
уважение ко всему, что дом составляет. Традицией предусматривались даже разные типы поведения в
различных частях дома (что можно у печки, того нельзя в красном углу и т.д.), сохранение памяти о
старших – также крестьянская традиция. От стариков переходили к молодому поколению иконы, вещи
и книги. Такое крестьянско-дворянское восприятие жизни не обходилось без некоторой идеализации –
ведь память всюду сохраняла самое лучшее. Обрядовые традиции, связанные с церковными и
календарными праздниками, повторялись практически без изменений в различных социальных слоях
российского общества. Не только к Лариным можно было отнести слова:
Они хранили в жизни мирной
Привычки мирной старины;
У них на масленице жирной
Водились русские блины.
Русская семья оставалась патриархальной, еще долгое время руководствуясь «Домостроем» –
старинным сводом житейских правил и наставлений.
Таким образом, высшие и низшие сословия, оторванные в своем историческом существовании друг
от друга, тем не менее имели одинаковые нравственные ценности.
Между тем происходившие в России важнейшие социально-экономические преобразования,
характеризовавшиеся установлением конкуренции в экономике, либерализма в политической жизни,
утверждением идей свободомыслия и просвещения, способствовали распространению новых
европейских социокультурных ценностей, которые по сути не укоренились в массах – ими смогла
овладеть только элита.
Трудящиеся массы (так называемая «почва») придерживались традиций допетровской старины. Они
оберегали изначальные идеологические догматы, связанные с православием и самодержавием, глубоко