 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
51
Ремесленники, рабочие были на их стороне. Крестьяне стали тоже на них рассчитывать:
малоземельные думали, что если отнять власть у господ, то можно будет забрать их землю и разделить
ее между собою; другие, которые были в долгу у помещиков и обязаны были платить им большую часть
своего урожая, надеялись избавиться от оброка.
На площадях и улицах недовольные шумели и собирались толпами. По временам происходили
кровопролитные схватки. Иногда промышленники и простой народ выгоняли прежних господ или
избивали их и отбирали их богатство. Иногда благородные брали верх, казнили противников или тоже
выгоняли их, отнимали имущество. В ожесточении благородные взаимно клялись друг перед другом:
"Обещаюсь вечно быть врагом народа и вредить ему, сколько хватит моих сил".
Посредники и тирании*. 600 – 500 гг. до Р. X. Случалось, что обе стороны, уставши от борьбы, не
желая больше проливать кровь, уговаривались покончить дело миром. Тогда выбирали посредника и
старались сойтись на человеке, которому обе стороны доверяли. Во время смут в Афинах был избран
посредником Солон: он был родом из благородных, но занимался торговым делом. Решено было дать
ему на время полную власть и подчиниться его приговору (594 г.).
* Ныне принято писать это слово с одним "н".
Солон предложил облегчить положение крестьян; тем, кто платил тяжелый оброк из-за долгов,
простить долги; высвободить из рабства тех, кто попал в кабалу за долги, и запретить вообще
обращение в рабство за долги. Затем Солон предложил в известные сроки собирать на сходку всех
свободных людей, богатых и бедных, для выбора командиров и судей. Солон очень гордился тем, что
примирил враждующих: в песне, сложенной им, он говорит, что дал народу столько силы, сколько
следовало, не обошел его почетом и не поднял в нем спеси.
Но Солон ошибся, и его приговор не покончил смут в Афинах. Благородные не хотели делиться
властью с безродными промышленниками. Крестьяне хотели раздела господских земель. Торговые
люди хотели, чтобы в их пользу были заведены морские сношения с разными краями. Очень трудно
было людям простого звания, дробившимся на множество разрозненных семей, бороться со знатными,
которые соединяли около себя большие роды. Все члены рода и люди, которые исстари были
приписаны к роду, чтили одного общего предка-покровителя, составляли одно жертвенное братство и
сходились вместе на общие праздники. Глава рода мог легко собрать все братство: он упрашивал или
грозил на собрании, и множество зависимых от него людей оказывали ему поддержку.
Родственник Солона Пизистрат*, сам богатый землевладелец, стал на сторону безродных людей и
особенно крестьян. Народ, оберегая своего вождя от раздраженных на него господ, позволил
Пизистрату ходить со свитой в 50 человек, вооруженных дубинами. Но Пизистрат хотел быть не только
защитником народа; он надеялся стать господином Афин при помощи народа. Быстро увеличил
Пизистрат свою свиту до 300 человек, дал им копья и мечи и укрепился на акрополе. Он заставил всех
слушаться себя и стал в Афинах властителем, по-гречески тиранном.
* Писистрат.
Народ продолжал крепко стоять за своего вождя. Пизистрат еще больше помог крестьянам. Он
теснил благородных, и многие уехали из страны: земли их достались крестьянам. Много сделал
Пизистрат и для купцов. Он завладел важным торговым проездом, который через проливы вел из
Эгейского моря в Черное, и вошел в дружбу с тиранном Поликратом, правившим в это время на острове
Самос; они уговорились помогать друг другу в торговле.
Сильно раздражены были изгнанные господа против тираннов. Но у них было только одно средство
вернуться на родину: они сами должны были приобрести расположение народа. Старинный гордый род
Алкмеонидов стал первый в Афинах хлопотать об этом. Им помогло то, что сын Пизистрата, Гиппий,
после смерти отца вел себя высокомерно, как будто он захватил страну войной: приказал, чтобы
граждане выдали ему оружие, держал чужих нанятых солдат в городе. Из народного защитника тиранн
обратился в нового господина. Народ не хотел этого терпеть; позвали на помощь спартанцев и выгнали
тиранна (510 г.).
Правление народа, около 500 г. Один из Алкмеонидов, Клисфен, уговорил афинский народ не
доверяться более таким вождям: решено было каждый год собираться всем на сходку, чтобы подумать,
нет ли в городе такого опасного человека, который замышляет стать тиранном. Каждый гражданин мог
написать на глиняной плитке имя того, кто ему казался опасным: если очень многие сходились на