 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
69
постсолоновской Греции. Зато рабами-иноплеменниками они, как и греки, пользовались весьма охотно,
Рабами торговали, а подчас захватывали их, не брезгуя пиратскими методами: приставая к чужому
берегу, финикийцы всегда старались подметить, много ли здесь мужчин; если их оказывалось мало,
можно было рискнуть, напасть ночью, захватить рабов и отплыть. Рабы кроме работорговли были
нужны в качестве гребцов на кораблях.
Финикийская структура, отличная от привычной ближневосточной, имела черты, сближавшие ее с
античной греческой. Правда, этих черт было недостаточно для того, чтобы в Финикии сложились
общество и экономика античного типа и чтобы там возник полис с гражданскими правами и
обязанностями его членов. Но нет сомнений в том, что финикийский образ жизни и характерные для
него формы хозяйственной деятельности с преимущественным развитием торговли, мореплавания и
колонизации оказали свое воздействие на шедших вслед за финикийцами греков и в немалой мере
способствовали тому расцвету частнособственнической предпринимательской активности, которая
сыграла решающую роль в трансформировании структуры античной Греции с ее полисами,
гражданским обществом, правовыми, политическими и культурными институтами.
Нововавилонское царство
После господства касситов Вавилония вступила в длительную полосу упадка. Вторжения Элама и
Ассирии, нашествие арамеев на рубеже II - I тысячелетия до н.э. сильно ослабили политическое
могущество Вавилона, который однако еще оставался важнейшим торгово-ремесленным центром и
источником культурного влияния. Вторжение арамеев сыграло существенную роль в изменении
этнической характеристики Вавилона: значительную часть его населения стали составлять говорившие
по-арамейски халдеи (группа арамейский племен). После падения Ассирии именно халдейский Вавилон
вновь вышел на передний план, претендуя вместе с Мидией и Египтом на раздел ассирийского
наследства. В схватке с соперниками правитель Вавилона Навуходоносор II (уже из халдейской
династии, правил в 605 - 562 гг. до н.э.) вышел победителем и
подчинил себе Сирию и Палестину.
Именно он разгромил Иудею и увел несколько тысяч евреев в вавилонский плен. Вавилония при этом
правителе стала наиболее могущественным государством, а ее столица была превращена в
неприступную крепость. Там были собраны люди из разных стран («вавилонское столпотворение»),
Вавилон стал крупнейшим и красивейшим городом мира, прославился своими дворцами и храмами,
мостами и садами, среди которых выделялись знаменитые «висячие сады» - одно из чудес света в
древнем мире. Доминантой огромного города была его «вавилонская башня» - мощное квадратное в
плане ступенчатое строение, семиэтажный зиккурат, достигавший в высоту 91 м, со святилищем в честь
верховного бога - покровителя юрода Мардука.
После смерти Навуходоносора среди его преемников началась жестокая борьба за власть, в
результате которой правителем стал Набонид. Этот очередной выходец из халдейских племен выступил
было с рядом социально-религиозных реформ, суть которых сводилась к ослаблению вавилонского
жречества вместе с культами старых богов, начиная с Мардука, и выдвижению на передний план
арамейского божества Луны - Сина. Развернувшаяся в связи с этими реформами, чем-то
напоминающими реформы Эхнатона почти тысячелетием раньше, внутриполитическая борьба сильно
ослабила Вавилон и сделала его через четверть века сравнительно легкой добычей персов. Когда в 539
г. до н.э. победоносный Кир II подошел к стенам Вавилона, он сумел, обойдя мощные укрепления,
вступить в него (по некоторым данным, осушив для этого русло реки и пройдя по ее дну). Кир отнесся к
Вавилону с большой почтительностью, сохранив его статус, права и привилегии. Иноплеменное
население, в частности иудеи, было освобождено и получило возможность вернуться на родину. Все
вавилонские боги и культы были восстановлены, а Набонид, которому была сохранена жизнь и даже
предоставлена должность правителя одной из отдаленных областей империи персов, был обвинен в
беззаконии и произволе, в разрушении традиционной религии вавилонян.
Падение Вавилона надолго сохранилось в памяти народов и приобрело даже значение некоего
символа благодаря тому, что оно через пленных иудеев было зафиксировано и вошло в Библию.
Библейские предания повествуют о пире Валтасара (сын Набонида, он возглавлял оборону города от
персов), во время которого на стене зала будто бы появились божественные знаки - несколько
загадочных слов («мене, текел, фарес»), предвещавших падение города. Неспособный понять это
предостережение и продолжавший разгул Валтасар поплатился за это жизнью.