 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
68
ходе которой выделились и укрепились первые цари Израиля: Саул, его зять Давид, сын Давида
Соломон (до этих царей евреи не имели признанных правителей, а роль авторитета в их среде играли
судьи). Союз с финикийским Тиром позволил Соломону не только укрепить свои позиции, но и
выстроить из ливанского кедра грандиозный Иерусалимский храм в честь бога Яхве, великого и
единственного божества, Бога для всех народов мира, избранным среди которых евреи почитали себя:
именно их пророк Моисей установил в свое время с Яхве тесный контакт. А благословил еврейский
народ великий Яхве, по преданию, за то, что Авраам не поколебался принести ему в жертву своего
долгожданного первенца Исаака, - лишь в последний момент занесенный над Исааком кинжал Авраама
был остановлен посланцем Яхве.
После Соломона его царство распалось на два - Иудею с центром в Иерусалиме и Израиль чуть
севернее. Израиль в 722 г. до н.э. был завоеван Ассирией, а иудейское царство потомков Давида
продолжало существовать со своим духовным центром в виде Иерусалимского храма. Жрецы и
пророки, группировавшиеся вокруг храма, оказывали огромное влияние на жизнь евреев, с чем не
могли не считаться терявшие реальную власть цари. Народ («ам-гаарец») платил налоги и выполнял
повинности, прежде всего в пользу храма. Развитие товарно-денежных отношений шло медленными
темпами, а ростовщичество - более быстрыми, в результате чего многие из простых людей попадали в
долговую кабалу. Разорение народа из-за алчности ростовщиков воспринималось как трагедия, и весь
пафос обличений пророков был направлен против этого зла, что влекло за собой реформы, ставившие
своей целью сохранить рушившиеся старые порядки.
В VII в. до н.э. в Иудее был принят закон, ограничивавший долговое рабство шестью годами, а также
несколько других реформ. Однако это не слишком укрепило страну. В том же VII в, до н.э. она была
завоевана Египтом, а в начале VI в. Иудея была завоевана Нововавилонским царством. Часть евреев
бежала в Египет, другие вместе с жрецами храма были в 586 г. до н.э. уведены в плен в Вавилонию, где
они пребывали около полувека, пока персидский царь Кир Великий не вернул их в Иерусалим,
разрешив заново отстроить храм Яхве. Период Второго храма был временем дальнейшей религиозно-
политической консолидации евреев и укрепления иудаизма как монотеистической религии. Попытки
усилившихся евреев укрепить свои позиции привели на рубеже нашей эры к римско-иудейским войнам,
закончившимся, как известно, гибелью Иудеи, разрушением храма и рассеянием евреев по всему миру.
Финикия - центральная часть средиземноморского побережья Западной Азии. Важность ее в том, что
именно финикийцы с их бесспорными достижениями в области транзитной торговли и дальних
мореплавании заняли особое место в структуре древневосточных обществ и оказались на грани
трансформации этой структуры в античную. Финикийские моряки и землепроходцы-колонизаторы,
купцы и пираты, искусные ремесленники и кораблестроители обитали в основном в прибрежных
городах Ливана, освоенных еще давно (Библ, Тир, Сидон и др.). Не очень сильная власть правителей в
финикийских городах сочеталась с бурным развитием частнопредпринимательской деятельности,
нередко, впрочем, не только находившейся под формальным покровительством правителя, например
тирского Хирама, но и осуществлявшейся как бы от его имени.
В отдаленных районах Средиземноморья, будь то Карфаген или Гадес (Кадикс), Мальта или
Сицилия, на рубеже II - I тысячелетий до н.э. возникали многочисленные колонии финикийцев,
внутренняя структура которых в принципе воспроизводила структуру их собственных городов, в
частности Тира и Сидона: заметные традиции самоуправления, система выбора должностных лиц,
важная роль имущественного ценза при сравнительно слабой роли власти правителя. Заслуживает
внимания подчеркнутая ориентация на мирную экспансию и торговлю: войн финикийцы обычно не
вели, хотя пиратством подчас промышляли. Как правило, связующим единством общности, особенно в
колониях, выступал не столько правитель, сколько божество, олицетворенное богатым жречеством и
храмом. Имена некоторых из финикийский богов - Ваал, Молох, Адон (Адонис) - со временем обрели
широкую популярность.
Существенно, что финикийцы, как впоследствии и античные греки, не считали себя гражданами или
населением какой-либо страны; они были людьми своего города, т.е. жителями Тира или Карфагена,
что, впрочем, не мешало им, как и грекам, осознавать свою этнокультурную и языковую общность. Как
известно, именно финикийцы, упростившие для своих текущих торгово-отчетных нужд клинопись,
создали систему алфавитного письма - ту самую, которая существует с известными модификациями и
поныне, как на Востоке, так и на Западе. Финикийцы избегали практики порабощения собственного
населения. Долговых рабов, несмотря на огромное развитие товарно-денежных отношений и кредитно-
ростовщической системы, в их среде практически не было, как то было характерно и для