 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
179
исполнительной власти был великий вазир, руководивший работой ряда ведомств, прежде всего
военного и финансового. Судебный аппарат был, как обычно, в руках мусульманского духовенства,
хотя в делах, касавшихся индусов, принималось в расчет и обычное индуистское право. Султанат был
разделен на наместничества, во главе которых стояли губернаторы-вали, назначавшиеся обычно из
числа родни или ближайших приближенных султана. Наместники отвечали за сбор налогов и
сохранение порядка, имели в своем распоряжении наемное войско, содержавшееся за счет местных
налогов (икта), и вообще бывали достаточно самостоятельны. Иногда, как в случае с Бенгалией, эта
самостоятельность граничила с автономией, а порой и вела к политической независимости.
Каждое наместничество делилось на округа во главе с чиновниками, подчинявшимися центру. В
функции этих чиновников входил контроль за правильным соблюдением всей налогово-финансовой
политики на местах. Весь аппарат власти, как и почти вся армия, состоял из мусульман. Много
мусульман было и в городах, где немалое количество ремесленников и торговцев, особенно из числа
представителей низших каст, приняли ислам и где всегда жило множество мусульманских купцов из
других стран. Стоит лишний раз напомнить, что мусульмане были освобождены от подушной подати
джизии и имели право на льготные пошлины при торговых сделках, что было весьма существенным для
городских жителей, особенно торговцев. Впрочем, исламизация значительной части городского
населения не изменила привычных форм ремесленно-торговой жизни индийского города, в которой тон
по-прежнему задавала каста.
Города мусульманской Индии и прежде всего Дели успешно развивались, даже расцветали, особенно
после прекращения спорадических набегов. Частично этому способствовало расширение торговых
связей с миром ислама, отчасти - пышное строительство, на которое султаны не жалели денег. Играли
свою роль и государственное регулирование, жесткая рука властей, обеспечивавших регулярное
функционирование различного рода общественных служб, вплоть до зерновых амбаров, бань,
городской охраны. В системе государственных ведомств находились и крупнейшие предприятия
казенного ремесла, мастерские-кархана, где были собраны многие тысячи лучших мастеров,
работавших по найму и производивших продукцию для потребления двора и верхов. Сюда входили
ткачи, ювелиры и мастера иных специальностей, в том числе строители высокого класса.
Казалось бы, в сумме все было неплохо продумано и достаточно эффективно, что собственно, и
создавало для султаната прочную опору, способствовало длительному и непрерывному, несмотря на
сменявших друг друга в результате дворцовых переворотов правителей и смену династий,
существованию самого султаната на протяжении трех с лишним веков. Это выгодно отличало султанат
от предшествовавших ему государственных образований доисламской Индии. И все-таки внутренне
султанат в Индии не был столь прочным, как там, где мусульманское государство опиралось целиком
на мусульманское население. Отсутствие такой базы не могло не сказаться. В идейно-
институциональном плане в стране создались две налегающие одна на другую социально-культурные
общности: индийский индуистский фундамент и исламская надстройка, возведенная на этом
фундаменте. Несовместимость одного с другим сказывалась постоянно. И хотя в силу пассивной
толерантности традиционной индийской основы на уровне общины и касты эта несовместимость не
была реальной угрозой для существования исламской надстройки, все-таки отсутствие надежного и
своего фундамента эту надстройку не могло не ослаблять, что, в свою очередь, сказывалось на
исторических судьбах Индии в целом. В частности, это проявлялось в такие критические моменты,
когда от султаната с легкостью отпадали его части, причем некоторые из них, особенно на юге,
возвращались к привычным доисламским формам существования.
Государства Южной Индии в XV-XVI вв.
Еще в середине XIV в., сразу же после того, как Мухаммед Туглак покинул завоеванную им Южную
Индию, в центре Декана мятежные эмиры подняли восстание против него и провозгласили своим
правителем-султаном некоего Бахмана, ставшего основателем династии Бахманидов, распространившей
свою власть на большую часть Декана. Как и Делийский султанат, государство Бахманидов было
мусульманским, а основные политические раздоры в нем сводились к острой борьбе между первой
волной исламских завоевателей («деканцев») и новыми пришельцами с севера, занявшими наиболее
влиятельные посты. Государственная администрация, формы землепользования и взимания ренты-
налога были здесь теми же, что и на севере, т.е. складывались по северному стандарту.