 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
180
Принявшие титул шаха правители государства Бахманидов вели ожесточенные войны с
расположенным к югу от них индусским государством Виджаянагар, но эти войны больших
результатов не дали. Во второй половине XV в. внутриполитическая борьба между деканцами и
пришлыми (афаки) усилилась, причем она обострялась еще и тем немаловажным обстоятельством, что
деканцы были в основном суннитами, тогда как афаки - шиитами. И хотя внутренние распри суннитов и
шиитов не слишком сильно отражались на благополучии государства (стоит напомнить, что
посетивший это государство в 1469-1472 гг. тверской купец Афанасий Никитин оставил восхищенное
описание его), они в конце XV в. все же привели к его распаду на части. Возникло пять
самостоятельных княжеств - Биджапур, Берар, Бидар, Голконда и Ахмаднагар, крупнейшим из которых
был Биджапур. Вместе с Гуджаратом, делийский наместник которого в XV в. тоже провозгласил себя
независимым султаном с шахским титулом, Биджапур на рубеже XV-XVI вв. вел войны с
усилившимися на территории Индии и пытавшимися расширить свои владения и сферу своего влияния
- как политического, так и в торговых делах - португальцами, захватившими, в частности,
биджапурский остров Гоа.
Государство Виджаянагар возникло практически почти одновременно с Бахмани. Завоевав и
присоединив к себе ряд независимых княжеств, Виджаянагар уже на рубеже XV-XVI вв. превратился в
крупное индуистское государство, равного которому на юге Индии еще не бывало. И хотя власть
самого правителя-махараджи здесь была не слишком устойчива, так что в результате дворцовых
переворотов одна династия порой сменяла другую, в целом централизованная администрация, многое
заимствовавшая у своих северных мусульманских соседей и усилившаяся структурно за этот счет,
оказалась значительно более прочной, нежели то бывало прежде. Крепость административного аппарата
видна уже в организации власти. Первый министр махапрадхан был практически вариантом великого
вазира. При нем существовал совет из глав ведомств и представителей князей, а также некоторых слоев
населения, включая торговцев. Наместники-губернаторы не были всесильными владыками в своих
областях; напротив, они подчинялись центру и обычно сменялись каждые два-три года. В обязанности
их входило прежде всего строго следить за соблюдением порядка в финансовых делах (сбор налогов,
поступление дани от вассальных князей). В округах, на которые делились наместничества, теми же
полномочиями обладали чиновники, тоже в конечном счете ответственные перед центром.
Весьма сложными, хотя в целом опять-таки напоминавшими исламские, были и формы
землевладения. Если не считать полуавтономные княжества, где в основном, видимо, сохранялись
традиционные формы вассальных связей (хотя и они могли кое-где трансформироваться под влиянием
норм ислама), земли страны в основном были государственными и находились либо в
непосредственном ведении казны, либо в условном владении воинов. Условные наделы военных,
амарам - нечто вроде исламского икта. Разница, однако, была в том, что военачальники-амаранаяки не
только были обязаны содержать за счет доходов с пожалованных им земель отряд воинов, но и имели
большие полномочия в деле взимания налогов, т.е. сами определяли норму налогообложения,
подсчитывали и распределяли доходы, только часть которых - обычно не более '/3 - шла в казну.
Амарам не был наследственным владением, но на практике он нередко оставался в наследство новым
поколениям амаранаяков. Поэтому амаранаяки чувствовали себя в своих владениях достаточно
уверенно, чем выгодно отличались от иктадаров. И хотя амаранаяки не были владельцами земель в
полном смысле этого слова (владения все-таки оставались служебными и условными), степень их
контроля над доходами с их земель была столь значительной, что они порой могли позволить себе и
злоупотребления, в частности, содержать меньшее количество воинов, чем то полагалось по норме.
Иногда амаранаяки отдавали от своего имени небольшие наделы своим подчиненным, жившим за счет
дохода с этих участков.
Некоторые категории государственной земли дарились от имени правителей индуистским храмам и
особенно часто - коллективам брахманов, что было типичной индийской традицией. Коллективы, о
которых идет речь, становились владельцами общинных земель и чаще всего жили в общинах, где их
земли обрабатывали для них на правах наследственных арендаторов члены общины из числа более
низких каст. Статус наследственного арендатора (пайякари) приводил со временем к некоторой
правовой неполноправности. Вообще же традиционная 1/6 доля урожая осталась в прошлом и в
индуистском Виджаянагаре, где новая норма налогообложения практически не уступала той, что была
на севере, в исламских султанатах. Именно за счет увеличения поборов с общин и усиления
эксплуатации труда пайякари содержался возросший и расширившийся административный аппарат; за