 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
172
Казалось бы, две разные зоны с различными формами политической администрации и
редистрибуции. Однако, если присмотреться к этой разнице внимательней, окажется, что она невелика
и сводится более к количественному моменту, чем к качественному. Действительно, сходство здесь не
только функциональное, но до известной степени также и сущностное, а административно-
политическая слабость системы власти в целом не только не препятствовала, но даже способствовала
быстрой и безболезненной перестройке каждой из зон в том случае, если для этого складывались
благоприятные условия. Так, вчерашнее княжество, усилившись и расширившись за счет соседей, легко
трансформировалось в более крупное государство, в котором вновь завоеванные территории частично
(если это были княжества) сохраняли прежнюю автономию. Остальные же земли, где не было
устойчивой традиции наследственной княжеской власти, равно как и земли самого
трансформировавшегося в большое государство вчерашнего княжества, оказывались под управлением
центра, превращались в области и наместничества. И наоборот, слабо централизованные и лишенные
крепких административных традиций государства при неблагоприятных для них условиях распадались
на части, причем в результате этого не только княжества с устойчивой наследственной властью раджи,
но и многие наместничества превращались в самостоятельные политические образования типа княжеств
с наследственной властью вчерашнего губернатора-наместника из знатной, вчера еще правящей
фамилии.
Легкость и безболезненность трансформации такого рода обусловливались также тем, что
бюрократическая традиция Индии - в отличие, скажем, от китайской - не знала эффективной системы
централизации. Это видно хотя бы из того, что более мелкие административные единицы в каждом из
наместничеств целиком зависели от губернатора: он их создавал, он же назначал туда ответственных
перед ним чиновников. Иногда функции такого рода средних административных звеньев выполняли
представители брахманских каст на своего рода общественных началах: есть сведения, что это могли
быть администраторы храмов или советы брахманских аграхар (коллектив брахманов, которому
жаловались определенные земли). Это, естественно, вело к тому, что при изменении политической
ситуации вчерашние чиновники области, ответственные перед губернатором, легко оказывались в
положении вассалов, зависевших от князя. Опять-таки и вассалы вчерашнего князя в новой обстановке
становились чиновниками возникшего на основе удачливого княжества более крупного государства.
Рассматривая ситуацию именно с этой точки зрения, легко убедиться в том, что, несмотря на
кажущийся вполне феодальным по характеру антураж с князьями и вассалами, на деле перед нами не
феодалы в привычном (европейском) значении этого слова, т.е. не субъекты феодальной собственности.
Правители и главы полуавтономных и тем более автономных княжеств (а только они, правители и
раджи, были наследственными владетелями) - это скорее субъекты власти-собственности и верховные
редистрибуторы различного масштаба. Все же остальные, включая и губернаторов областей-
наместничеств, не говоря уже о воинах-вассалах или чиновниках-служащих, и по статусу, и по способу
существования (право на долю налогового сбора с того или иного участка земли, на выплату из казны)
были государственными служащими без права передавать свой статус и доход по наследству.
Конечно, случались и исключения. В частности, полунаследственный статус имели, видимо, воины-
раджпуты, вассалы раджпутских князей. Здесь решающую роль играли, как следует полагать, не
столько статус, сколько принадлежность к касте - касте воинов, наследственных служащих. Но тут
необходимо обратить специальное внимание на всю систему каст и крестьянской общины, ибо то и
другое были факторами, существенно корректировавшими всю внутреннюю структуру традиционного
индийского общества.
Общинно-кастовая система
Восходящая к древнеиндийским варнам и освященная индуизмом система каст издревле была
основой социальной структуры Индии. Принадлежность к той или иной касте была связана с
рождением человека и детерминировала его статус на всю его жизнь. Временами жизнь вносила
поправки в жесткую схему: выходившие из среды шудр правители государств и княжеств приобретали
статус кшатрия. Этот же статус обретали и те иноземцы, кто, наподобие раджпутов, оставался прежде
всего воином и тем самым выполнял функции древних кшатриев. Вообще варново-кастовый статус
кшатриев, более других обусловленный политическими и потому весьма динамичными факторами, был
в этом смысле достаточно гибким. Гораздо более жестким был наследственный статус брахманов: его
очень трудно было утратить, даже когда брахман переставал быть жрецом и занимался иными, гораздо