 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
149
фанатично-нетерпимой. Но нельзя забывать, что распространение пусть даже исламского по сути своей
образования на широкой территории от Испании до Китая способствовало увеличению количества
грамотных и образованных людей, росту культурного стандарта. Разумеется, речь идет о восточном
стандарте, не более, - уважения к человеку, к правам и достоинству личности ислам с собой, увы, не
нес; произвол власти и право сильного оставались здесь неоспоримым законом социальных и
политических отношений. Вместе с тем не следует забывать, что в сфере высокой теории,
преимущественно в форме богословских споров, в халифате шли оживленные диспуты по многим
серьезным проблемам - о божественном предопределении и свободе воли, например. Видные
мусульманские интеллектуалы-улемы энергично занимались географией, медициной, историей, не
говоря уже о привычных для традиционного Востока поэзии, принципах совершенной администрации и
т.п.
В управлении государством Аббасиды, в жилах которых текло немало иранской крови, возродили
административную систему персов, выдвинув на авансцену политической жизни, в частности,
должность великого везира (визиря), наделенного огромными полномочиями. Везиру подчинялись
центральные ведомства-диваны и весь разветвленный административно-бюрократический аппарат.
Только просвещение и суд были целиком выведены из сферы его компетенции - здесь заправляли
духовные лица во главе с судьями-кади.
Особое место в халифате Аббасидов заняла армия. Она сильно видоизменилась. На смену воинам-
арабам из числа кочевников-бедуинов пришла намного лучше организованная наемная армия, в которой
немалую роль стали играть профессиональные воины из числа хорасанцев, берберов, затем также и
тюрок. Арабское ополчение теперь играло уже второстепенную роль. Главное же место в военной
иерархии заняла гвардия халифа, составленная из рабов-гулямов (мамлюков). Привезенные издалека в
детском возрасте, купленные либо полученные от покоренного населения далеких окраин в форме
своего рода тяжелого налога (налога «кровью», девширме), оторванные от корней и лишенные связей в
Багдаде, юноши из тюрок, кавказцев и славян воспитывались в духе абсолютной преданности халифу,
от милостей которого зависели их благосостояние и даже немалые привилегии. Вначале глубоко
преданная халифу, эта гвардия вскоре, однако, почувствовала свою силу и стала не только навязывать
халифу свою волю, но и подчас свергать неугодных правителей, а то и возводить на трон собственных
предводителей.
Аграрные отношения при Аббасидах остались в основном прежними, а налоги даже несколько
уменьшились, что с лихвой компенсировалось доходами от процветавшего ремесла и развитой
торговли. Тем не менее на протяжении едва ли не всей истории халифата Аббасидов народные
выступления, чаще всего принимавшие форму сектантских движений, не прекращались. Борьба с этими
движениями стоила халифам немалых усилий и средств. Кроме того, росли злоупотребления в сфере
взимания налогов, особенно после введения института посредников-откупщиков, мультазимов. Это,
естественно, тоже рождало недовольство, так что для поддержания порядка халифам все чаще
приходилось обращаться к помощи влиятельной знати, особенно наместников-эмиров. За эту помощь
необходимо было платить, а формой расплаты стало постепенное укрепление экономической и
политической самостоятельности эмиров, превращавшихся в наследственных правителей той или иной
части халифата - со всеми вытекавшими из этого последствиями для центральной власти.
Начиная с IX в. сепаратизм эмиров, не говоря уже о феодальных владетелях рангом поменьше и тем
более вождях племен или сект, захватывавших силой определенную территорию и официально не
признававшихся халифатом, ощущался все заметнее. Еще в конце VIII в. в Марокко возникло
фактически независимое государство Идрисидов (788-905), которым управляли шииты из числа алидов.
Затем полунезависимым стал Хорасан, где был создан эмират Тадиридов (821-873), после чего едва ли
не все земли Средней Азии оказались под властью эмирата Саманидов (875-999), а Тунис и Алжир
превратились в полунезависимый эмират Аглабидов (808-909). Наконец, в 868 г. захватил власть в
Египте наместник халифа из числа тюрок-гулямов, основавший династию Тулунидов (868-905). На
развалинах халифата обретали свою былую независимость и многие местные династии. Например, в
875 г. возродилось царство Багратидов в Армении.
Политический распад халифата в конце IX в. был усугублен восстаниями зинджей и карматов.
Зинджи, чернокожие рабы из Занзибара, использовались на тяжелых работах в Южном Междуречье
близ Басры, где десятки тысяч их, организованные в отряды, занимались строительством каналов и
расчисткой солончаков. Бывшие собственностью халифата зинджи в 869 г. восстали и на протяжении 14
лет удерживали под своей властью район Басры и часть Хузистана, действуя при этом с большой