 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
12
им социально-семейных отношений и всего образа жизни. Но все сказанное означает, что для более
адекватного понимания протекающих в современном развивающемся мире жизненно важных процессов
необходимо хорошее знание традиционных структур, в рамках которых эти процессы идут. Иными
словами, нужно хорошее знание истории неевропейского мира.
Неевропейский мир и традиционный Восток - понятия не идентичные. Под словом «Восток»
имеются в виду прежде всего страны Азии и Африки. И хотя при этом остаются в стороне вся
Латинская Америка и некоторые другие районы мира, история Востока все же остается не только
главным, но и типовым, эталонным образцом для понимания традиционной основы всего
развивающегося мира. Другими словами, традиционный Восток - в определенном смысле ключ к
пониманию проблем всего неевропейского мира. В этом актуальность его изучения, причем такого
изучения, которое не сводится к вписыванию истории Востока в европоцентристские схемы, что не раз
случалось в прошлом и что оправдывалось необходимостью соблюсти единство всемирно-
исторического процесса. История Востока должна быть понята и описана такой, какой она была; она
должна подвести к тому, что собой представляет Восток в наши дни.
Глава 2. Марксизм и отечественная историография о Востоке
Составить адекватное и тем более научно выверенное представление о Востоке, как древнем, так и
современном, непросто по многим причинам. Но стократ сложнее добиться этого в условиях, когда
непредвзятый взгляд исследователя ограничен идеологическими шорами, принудительно
навязываемыми каждому. Именно в таком положении долгие десятилетия находилась отечественная
историография, которая вынуждена была смотреть на мир глазами не столько даже явно устаревшего
учения прошлого века, марксизма, сколько претендовавшей на истину и утверждавшей свои претензии
грубой физической силой псевдонаучной дисциплины, созданной вульгаризаторами марксизма в нашем
веке и получившей наименование исторического материализма (истмат). Хорошо известно, что истмат в
нашей стране были обязаны изучать и сдавать все учащиеся, начиная со школьников-старшеклассников.
Вульгаризмами истмата десятилетиями была пропитана вся наша наука, причем не только
гуманитарная, общественная, что следовало бы считать в сложившейся в стране обстановке
идеологического диктата само собой разумеющимся, но и весьма от нее далекая, например биология, а
то и физика. И коль скоро дело долгими десятилетиями обстояло именно так, то неудивительно, что в
умы наших современников засели и стойко там укрепились различные расхожие стереотипы истмата,
будь то примитивное представление о том, что в древности повсюду были рабы и на труде рабов
держался тогда мир, или еще более страшная мысль, что только насилием можно добиться царства
свободы. Впрочем, истинным виновником этих и многих иных ложных стереотипов, на которых
воспитаны поколения людей, был все же не истмат. Начать следует с Маркса и марксизма.
Маркс, марксизм и Восток
Учение Маркса в нашей стране известно хорошо, что избавляет в рамках предлагаемой работы от
повторения его положений. Стоит остановиться лишь на самых основных его позициях, сыгравших
решающую роль в судьбах, в частности, нашей многострадальной страны. Занимаясь
политэкономическим анализом современного ему западноевропейского общества, Маркс в середине
прошлого века пришел к выводу, что капитализм как социально-экономический строй запутался в
противоречиях и должен погибнуть. А так как сам себя он уничтожать, естественно, не захочет, то это
должен сделать его могильщик, пролетариат, который с помощью силы («насилие - повивальная бабка
истории») обязан в огне революции ликвидировать класс капиталистов и тем самым освободить
человечество, открыв перед ним двери свободы, прежде всего экономической, т. е. свободы от
эксплуатации со стороны частного собственника, капиталиста, и светлого будущего. Светлое будущее в
учении Маркса было названо социализмом, а суть его была определена опять-таки через посредство
социально-экономических, политэкономических категорий. Это должно быть общество без классов и
без эксплуатации человека человеком, общество без рынка и частных собственников.
Рынок, собственники, эксплуатация, капитализм - все эти понятия были жестко взаимосвязаны в
политэкономической системе марксизма и осуждены им. Взамен предлагалось общество без этих
социальных и экономических явлений. Какое общество, что такое социализм - на эти вопросы Маркс
четкого ответа не дал, полагая, что будущее покажет. Главное - начать. Справедливости ради важно