 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
100
Ясно, однако, что жертвоприношениям в честь умерших предков-правителей, обожествленных
ванов, иньцы уделяли огромное внимание - как и вообще ритуалам и обрядам, в частности обряду
общения, с теми же умершими валами. Собственно, именно для нужд регулярной связи с покойными
предками, от воли ж поддержки которых, по представлениям иньцев, зависело нормальное
существование коллектива, и использовались гадательные кости. Информируя предков о положении и
текущих нуждах, обращаясь к ним с просьбами в трудную минуту, иньцы записывали на специально
обработанных бараньих лопатках и панцирях черепах суть дела и проводили обряд гадания. Так и
возникали те надписи, полторы сотни тысяч которых ныне являются важнейшим источником эпохи
Шан-Инь.
Общество Шан-Инь и чжоусцы
Будучи сильным и процветающим протогасударством, окруженным разноплеменным населением,
более отсталым как в военном, так и в других отношениях, иньцы вели активную внешнюю политику,
включая войны и расширение своих территорий за счет соседей. Наибольшего могущества они
достигли при У Дине, за долгие десятилетия правления которого военные экспедиции следовали одна за
другой, причем крупнейшую из них (13 тыс. войска) возглавила жена У Дина по имени Фу Хао,
которая, судя по некоторым данным, была, кроме всего, еще и правительницей одного из региональных
подразделений промежуточной зоны. Вооруженная боевыми колесницами, состоявшая из
профессиональных лучников и копейщиков и обраставшая в случае нужды мобилизованными
крестьянами-общинниками, иньская армия была достаточно грозной боевой силой, державшей в
повиновении соседей внешней зоны, часть которых предпочитала вассальные связи и тесный контакт с
Инь опасности подвергнуться разрушительному опустошению со стороны иньского войска в случае
конфликта.
К числу таких соседей, племен внешней зоны, вступивших в контакт с Шан-Инь и многое
заимствовавших у иньцев, относились чжоусцы. Чжоуские предводители, признав сюзеренитет
иньского вана, получали от него утверждение в их титулах, а в конце Инь приобрели даже весьма
престижную должность си-бо («властитель Запада»). Благодаря этому они сумели укрепиться и затем
создать коалицию племен, которая в конечном счете и разгромила Шан-Инь. Впервые си-бо стал
чжоуский вождь Цзи Ли, взявший себе жену из Инь. И хотя успехи Цзи Ли по сколачиванию коалиции
под своим началом завершились печально (по приказу иньского вана он был убит во время очередного
визита с данью ко двору вана), его дело продолжил сын и наследник Цзи Ли по имени Чан - будущий
знаменитый чжоуский Вэнь-ван. Умный и дальновидный Чан действовал скрытно и осторожно.
Оказавшись в плену у вана, он сумел откупиться и продолжить деятельность по объединению
недовольных владычеством иньцев племен, коалиция которых в середине XI в. до н.э. была уже грозной
силой. Сам Чан не успел довести замысел до конца, зато это дело завершил его сын, который в
решающей битве при Муе в 1027 г. до н. э. разгромил Шан-Инь и провозгласил себя новым
властелином под именем У-ван.
Китай в период Западного Чжоу (1027 -771 гг. до н. э.)
Немногочисленное племя Чжоу, разгромив иньцев, оказалось во главе крупного военно-
политического объединения, пределы которого вышли далеко за рамки прежней территории Шан-Инь и
практически охватили почти весь бассейн Хуанхэ. Перед чжоускими вождями встала нелегкая задача
организовать управление многочисленным подчиненным им гетерогенным населением, наиболее
крупную и развитую часть которого составляли иньцы. Решая вставшие перед ними проблемы,
предводители чжоусцев и прежде всего оказавшийся у власти после смерти У-вана регент при
малолетнем Чэн-ване, его дядя Чжоу-гун, направили основное усилие на быстрое и всестороннее
усвоение наследия Инь и распространение этого наследия на всю завоеванную территорию. Расчленив и
расселив иньцев на новых землях, Чжоу-гун значительную часть их разместил в центре созданного им
военно-политического образования, в районе Лои, где искусными иньскими мастерами была выстроена
для чжоусцев новая столица (Чэнчжоу - в отличие от прежней, Цзунчжоу), ставшая местопребыванием
немалой части чжоуской администрации, а также главным военным центром: здесь, в частности,
располагались восемь так называемых «иньских» армий, состоявших, видимо, из перешедших на
службу к чжоусцам профессиональных иньских воинов. Остальная часть администрации, еще шесть