 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
49
видах договоров исполнение обеспечивалось оформлением заклада на имущество должника, остальные
– письменными обязательствами, которые должны были точно следовать установленным на тот или
другой случай правилами. Строгое соблюдение подзаконности договоров
было важной чертой обязательственного права древних евреев. В частности, например, запрещалось
брать проценты по договору денежного займа с единоверцев. При оформлении заклада на имущество
нельзя было брать то, чем обеспечивалось прокормление семьи: хлебные жернова и т.п.
Конкретные виды договоров ограничивались обменными отношениями: имущество на имущество
или имущество на услуги. Известны были соглашения о поклаже, займе, найме личном и
имущественном. Продажа, по сути, приравнивалась к закладу (если иметь в виду периодические
переделы). Исполнение обязательства могло быть и принудительным: суд мог вынести постановление
об аресте имущества. Однако кредитору запрещалось входить в дом должника для исполнения решения.
Значительное обновление древнего права произошло по правилам Мишны. Сформировалось
представление о том, что сделки, совершенные к значительному ущербу одной из сторон (конкретно,
более 5/6), можно признать недействительными. В случае правонарушений, причинения материального
ущерба взысканию подлежит любой, прямой и косвенный убыток. На оценку прямого ущерба влияла
неосмотрительность нарушителя: от тех или иных обстоятельств зависело, вполовину или полностью он
будет взыскан. Более развитыми стали и договоры, связанные с недвижимостью: теперь владение
землей рассматривалось практически как частная собственность.
Уголовное право и суд.
На принципы древнееврейского уголовного права в наибольшей степени повлияли требования и
предписания религии и ветхозаветных заповедей. Многие – и все важнейшие – преступления древнего
права наказывались именно потому, что были нарушениями этих заповедей. Наказуемым
было ранее всего греховное действие, и степень важности греха предопределяла
степень возможного наказания.
(1) Прямые нарушения заповедей, т. е. намеренно противное законам поведение,
рассматривались как тягчайшие преступления. К таким были отнесены возведение богов-кумиров,
злословие в адрес родственников, нарушение полевой межи, превратный суд, прелюбодейство с
родными, скотоложство и греховные сексуальные действия, тайное убийство и наемное убийство. Все
эти виды преступных действий (конкретные преступления могли быть более различными) однозначно
предписывалось карать смертью. Оценка именно этих преступлений как наиболее тяжких связывалась с
особой охраной семейно-родовых ценностей еврейского общества, а не только религиозных: почти все
эти виды так или иначе посягали на клановые устои и общинный уклад.
Следующим по важности преступлением было (2) убийство. Древнееврейское право изначально
различало убийство по злому умыслу, которое наказывалось также смертью, и убийство ненамеренное –
в драке, случайное и т. п. Такому убийце закон предоставлял возможность укрыться в убежище до суда
(были специально перечислены шесть городов, где можно было укрываться от преследования
родственников убитого). Суд определял наказание или освобождал от него, примирив убийцу с
родственниками потерпевшего.
Древнейшие постановления устанавливали для евреев право кровной мести – не только за убийство,
но и за другие (3) преступления против личности: членовредительство, оскорбление
семьи, рабов. Но уже по правилам Второзакония месть ограничивалась, ее заменил уже известный по
вавилонскому праву талион: «А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб,
руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб»*. В большинстве
случаев, вероятно, и здесь действовали правила выкупа преступления по особой таксе, также
почерпнутой из законов.
* Исход. 22.
К менее тяжким имущественным преступлениям относилась (4) кража. За кражу полагалось
возмещение украденного: от 2-х до 5-тикратного. Но злонамеренная, ночная кража оценивалась наряду
с самыми тяжкими грехами – за нее можно было самолично расправиться с преступником. Тот же
штраф налагался и в случае невозврата взятого на хранение – тем самым кража еще не вполне
отделилась в праве от обычного имущественного причинения ущерба, не связанного с уголовным
наказанием.
Еще одной особенностью древнееврейского уголовного права было отсутствие собственно системы