 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
48
брачную ночь не запрещалось и убить перед домом отца. Для мужа в принципе допускалось
многоженство ради деторождения (единоженство представлялось идеалом, от которого возможны
отступления); однако иметь более трех жен считалось нарушением заповеди. (Только в XI в. было
постановлено, что следует иметь только одну жену, запрещался брак не по вере, символический смысл
стала играть покупка жены.)
Весьма подробно в законах регулировались взаимные обязанности мужа и жены. Муж должен был
давать пропитание жене, одевать ее и иметь с нею сожительство. Жена обязывалась в безусловной
верности и послушании мужу; все свои имущественные приобретения должна была передавать ему.
Развод признавался возможным по инициативе и мужа и жены. Однако женщина могла развестись, не
выдвигая никаких к тому причин, только если ей не было в замужестве 12 лет (т. е. когда сам брак мог
быть сочтен недействительным). В остальных случаях необходимо было обосновать нарушение мужем
своих супружеских обязанностей. Запрещалось возобновлять единожды расторгнутый брак.
Наиболее своеобразным институтом древнееврейского брачного права был обычай левирата. В
этом обычае как бы отразилось древнепатриархальное родовое представление о семье и вместе с тем
раннее стремление еврейских колен-племен к нарочитой замкнутости. После смерти мужа, вдову обязан
был взять замуж его брат либо старший родственник. Отказ рассматривался как грубое нарушение
обычая и оскорбление: вдова, сняв свои башмаки, плевала в лицо отказчику. По-видимому, правило
левирата должно было способствовать в том числе и накоплению имущества в небогатых семьях
древнееврейского общества.
Родовому началу подчинялось и наследственное право. Правоположения о наследстве в еврейском
праве были в большей степени продолжением семейных, чем имущественных отношений. Хотя глава
семьи считался безусловным собственником домашнего имущества, право на завещание (которое бы
свидетельствовало о сложившемся представлении о частной собственности) не признавалось.
Завещательное распоряжение можно было сделать только во время и на время болезни: после
выздоровления завещание теряло силу. Наследование осуществлялось по закону, учитывая право
старшинства в семье: старший сын должен был в любом случае получить половину имущества. При
отсутствии сыновей, могли наследовать и дочери, за неимением их, вступали в свои права братья, дядья
по отцу. Вдова имела право на возврат приданого и на выдел специальной части прежнего имущества.
В канонах Библии отцу принадлежала почти неограниченная власть над детьми, включая право
продажи детей в рабство (но не право жизни и смерти). Родительская власть была позднее существенно
ограничена по Талмуду. Талмудические толкования вообще сделали семейное право более
современным своей эпохе. Согласно Мишне, жена могла иметь свое состояние, в семье могли иметь
место взаимные дарения имущества (подобно вавилонскому праву).
В состав семьи-общины включались и рабы. Рабство в Иудее сохраняло древний патриархальный
характер. Попасть в рабы можно было или по договору, или в наказание, или пленением, или
рождением от рабов. Рабство в отношении соплеменников-евреев могло быть только срочным: не более
чем на 6 лет или до наступления особого, «юбилейного» года. Строго запрещалось плохое отношение к
рабам, искалеченный раб автоматически получал свободу. Рабы сохраняли частичный правовой статус:
они могли жениться и уходили на свободу вместе с семьей (если жена не дадена прежним хозяином),
рабыни могли идти замуж на условиях их последующего выкупа мужем.
Имущество и обязательства в праве.
В связи со значительным влиянием на право религиозно-патриархальных начал имущественные
собственнические отношения были развиты слабо. Земельные владения евреев были не вполне
законченной семейной собственностью: считалось, что евреи владеют землей как бы на условиях
наследственного держания от Бога за обязанность исполнять его законы. На особом положении была
земельная собственность священнослужителей-левитов (или храмовая), которая практически была
в их неограниченном распоряжении. Земли делились в роде по семьям на 49 лет, в 50-й, «юбилейный»
год производился полный передел земель, прощались все долги, отпускались на волю рабы. Переделы
собственности производились и в каждый 7-й, «субботний» год. Тем самым право пыталось сохранить
условно патриархальное равенство семей. Собственности левитов и храмов это не касалось. Каждый
еврей старше 20 лет обязан был нести с предоставленного семье владения военную службу. (Тем, кто
только что женился, предоставлялась отсрочка от «призыва» на 1 год.)
В древнем праве слабо были развиты и обязательственные отношения. Договоры должны были
заключаться публично – при свидетелях, в особой символической форме или перед судом. В отдельных