 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
291
ущерба, на суше и на море». Заключение договоров сопровождалось религиозными церемониями, и
поэтому соблюдение соглашений стало сродни религиозной клятве.
Для древних римлян в особенности стало характерным строгое отношение к соблюдению
незыблемости договоренности. Отношения между народами, государствами, к тому же скрепленные
фециалами, воплощали правила божественного права – fas. Несоблюдение приравнивалось к
святотатству и каралось изгнанием (либо условным принесением в жертву подземным богам). Такое
религиозное отношение к принципу соблюдения международных договоров привело к тому, что
приверженность соглашению считалась обязательной только в отношении единоверцев.
С распространением христианства и с установлением традиции закреплять договоры религиозной
клятвой (крестоцелованием, причастием и т. п.) обусловленность верности договору принесением или
непринесением этой клятвы стала едва ли не первым общепринятым каноном международного права.
Это было взаимосвязано с разделением войн на справедливые и несправедливые (что было тео-
ретически в особенности разработано в Византии). Справедливы всегда войны против неверных
и еретиков. То же в отношении договоров: с иноверцами нельзя заключать мир, но только перемирие;
мирный договор в полном смысле слова возможен только с христианами.
Католическая церковь в принципе запрещала заключать трактаты о союзах с нехристианскими
государствами. В этом отношении прорывом был XVI в.: в 1535 г. французский король впервые заклю-
чил договор о союзе с мусульманской Оттоманской портой. Право вышло за рамки
религии.
В древности договоры считались действительными с момента их подписания и извещения об этом
правителей. С VII в. н. э. вошла в обиход особая процедура ратификации, которая пока еще считалась
только дополнительной гарантией, но не непременным условием верности договору. Договоры
заключались, как правило, на неопределенный срок. Формирующееся международное право не
признавало давности соглашений, допускало практически автоматическую их пролонгацию
(продление).
В эпоху средневековья значительно расширилось содержание договоров, международные правила
стали регулировать весьма своеобразные предметы. С XIV в. вошло в практику соглашение о взаимной
выдаче уголовных преступников (договор между Англией и Францией 1303 г. был первым), с XVII в. –
сходные обязательства коснулись и политических врагов (по договору 1661 г. Дания гарантировала
Англии выдачу прежних судей в процессе над Карлом I Стюартом).
Постепенно стал прокладывать себе дорогу принцип правового равенства государств-субъектов
международных отношений (В древности сама мысль об этом казалась абсурдом, и нередки были
ситуации, когда правитель преклонялся перед послом другой державы - ассирийцы, например,
требовали этого безусловно.) Государства обговаривали между собой взаимное соблюдение уважения, в
том числе церемониалы на море (салют и т. п.). К XVII в. утвердилось представление об обязательности
для государств заключенных трактатов, каким бы внутренним переменам ни подвергалось в них пра-
вительство.
Путем двусторонних соглашений делались попытки определить вообще принципы универсального
мирового порядка: Гордезильским договором 1494 г. Испания и Португалия согласились о разделе
всей земной поверхности на взаимные зоны влияния (начиная с 370 миль далее о-вов
Зеленого Мыса-Испании, к востоку от условной «черты» –- Португалии). Разумеется, соглашение при-
знавалось другими государствами только соответственно их слабости сравнительно с Испанией и
Португалией и скоро перестало приниматься в качестве нормы права. Однако в отношениях с
восточными странами, например с Японией XVI-XVII вв., Португалия жестко отстаивала незыблемость
провозглашенного права.
Вестфальский мирный трактат 1648 г. (заключенный несколькими европейскими странами после
Тридцатилетней войны – главным образом о судьбах Германии) установил впредь общепризнаваемые
нормы международных отношений. В трактате содержались 4 темы, с этого времени ставшие
непременными для итоговых международно-правовых документов: 1) провозглашение окончания
войны и восстановления целостности порядка; 2) устранение причин конфликта; 3) правила
вознаграждения победивших, контрибуция; 4) санкции за неисполнение. Участие нескольких
государств со временем сделало правила Вестфальского трактата действительно реальными и в
отношениях с прочими странами.