 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
130
представительный принцип реализации власти сложился именно в государстве
Средневековья; именно с ним, а не с античным государством взаимосвязаны напрямую многие
важнейшие принципы государственного и правового уклада Нового времени.
Эпоха Средневековья была эпохой значительного, иногда доминирующего участия в
государственной организации церкви – христианской в Европе, мусульманской или буддистской,
синтоистской в странах Азии. Церковь была не только соучастницей многоразличной – от
законодательной до судебной – государственной деятельности. Она привносила в политические
идеалы государств и в право религиозные идеалы и принципы, которые по-новому включались в общую
правовую культуру. Внутрицерковные и межцерковные события оказывали порой решающее влияние
на историю государств, на развитие их политического уклада. Глобальный поворот в истории
Средиземноморья, приведший к прямому соприкосновению Запада и Востока (в лице Оттоманской
империи турок), связан с начавшимися по инициативе церкви крестовыми походами. Политический и
правовой раскол на два полумира в Европе, обособивший государства славян и Россию, связан в корне с
расколом христианской церкви на западную, католическую, и восточную. Решающим поворотом в
европейской, а отчасти и мировой истории стала церковная Реформация. С нее начались искания и
идеалы, перенесшие европейские государства и право в Америку.
Эпоха Средних веков стала первой в мировой истории эпохой действительно общемирового
политического и правового процесса. В известном культурному человечеству мире практически не
было значимых народов на внегосударственной стадии жизни. Государства пришли в тесное
соприкосновение, влияли друг на друга не только в военном, но и в культурном, правовом отношении.
Появились новые, неведомые предыдущим эпохам межгосударственные установления и почти единая
правовая культура.
§
22. РАННЕФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
Предгосударственный строй германских племен.
В первой половине I тыс. на территории Западной Европы исторически заявили о себе германские
племена. Они постепенно распространились из своей прародины (междуречья Рейна и Одера) по
территории северных провинций Римской империи. Германские племена стали той внешней силой,
которая ускорила распад западно-римской государственности. На основе новой политико-правовой
общности выросла новая, феодальная государственность в Европе.
Германские племена вошли в активное соприкосновение с Римской империей и народами Галлии в I
в. Тогда они находились на стадии родового быта и формирования надобщинной администрации.
Соприкосновение с более развитой империей, необходимость вести с нею постоянные войны, а затем
сотрудничать на военной основе ускорили становление у германских народов (не составлявших единого
народа, а распадавшихся на союзы племен) протогосударственной организации. Эта организация
сложилась без всякой опоры на города, что стало важнейшей исторической особенностью германского
пути к государственности.
Основой социальных отношений у германцев была родовая община с коллективным владением
основными средствами аграрного производства. Индивидуальная собственность была неизвестна, хотя
использование родовых владений и имуществ было уже посемейным. В семейных хозяйствах
применялся труд рабов (захваченных в плен иноплеменников или разорившихся соплеменников – не
отдавших долг чести). Особую прослойку составляли вольноотпущенники, которых ни в коем cлучае не
приравнивали к членам общины. Выделялась родовая знать, общественный вес которой основывался
уже не только на военных заслугах, но и на традиционных преимуществах в землепользовании, в
накоплении богатств.
Своеобразие исторической ситуации сказалось на двойственности протогосударственной структуры
у германцев: правление родовой знати переплеталось с военно-дружинным правлением, а нередко даже
отступало перед ним. Во главе большинства племен и объединений стояли цари и, рядом с
ними,
военные вожди: «Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей – из наиболее доблестных».
Царская (королевская) власть была властью старейшины племени. Вожди же командовали ополчением
племени или объединения и избирались по принципу наилучшей пригодности и личных заслуг на
войне. Основное влияние в текущем управлении общественными делами оставалось за общинными
институтами: «О делах, менее важных, совещаются
их старейшины, о более значительных – все;