 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
87
японцев-христиан – уничтожал церкви и типографии. Успеха такая политика не имела, ибо пре-
следуемые укрывались под защитой принявших христианство мятежных южных дайм¸.
После смерти То¸томи Хидз¸си в 1598 г. власть перешла к одному из его сподвижников То-
кугава Изясу, который в 1603 г. провозгласил себя с¸гуном. Так начался последний, третий, самый
продолжительный по времени (1603-1807 гг.) с¸гунат Токугава.
Одна из первых реформ дома Токугава была направлена на ограничение всевластия дайм¸,
которых насчитывалось около 200. С этой целью враждебные правящему дому дайм¸ территори-
ально рассредотачивались. Ремесло и торговля в городах, находившихся под юрисдикцией таких
тодзама, передавались в подчинение центру вместе с городами.
Аграрная реформа Токугава еще раз закрепила крестьян за их землями. При нем были строго
разграничены сословия: самураи, крестьяне, ремесленники и торговцы. Токугава начал проводить
политику контролируемых контактов с европейцами, выделив среди них голландцев и закрыв
порты для всех остальных и, прежде всего, миссионеров католической церкви. Пришедшие через
голландских купцов европейские наука и культура получили в Японии название голландской нау-
ки (рангакуся) и имели большое влияние на процесс совершенствования экономического строя
Японии.
XVII век принес Японии политическую стабильность и экономическое процветание, но уже в
следующем столетии начался экономический кризис. В сложном положении оказались самураи,
лишившиеся необходимого материального содержания; крестьяне, часть которых вынуждена была
идти в города; дайм¸, богатство которых заметно сокращалось. Правда, власть с¸гунов еще про-
должала оставаться незыблемой. Немалую роль сыграло в этом возрождение конфуцианства,
ставшего официальной идеологией и оказывавшего влияние на образ жизни и мыслей японцев
(культ этической нормы, преданность старшим, крепость семьи).
Кризис третьего с¸гуната стал явственным с 30-х гг. XIX в. Ослаблением могущества с¸гунов
воспользовались в первую очередь тодзама южных районов страны, Т¸сю и Сацума, которые бо-
гатели за счет контрабандной торговли оружием и развития собственной, в том числе и военной
промышленности. Другой удар по авторитету центральной власти нанесло насильственное «от-
крытие Японии» США и европейскими странами в середине XIX в. Национально-патриотическим
символом антииностранного и антис¸гунского движения стал император, а центром притяжения
всех мятежных сил страны – императорский дворец в Киото. После короткого сопротивления осе-
нью 1866 г. с¸гунат пал, а власть в стране передана 16-летнему императору Мицухито (Мейдзи)
(1852-1912). Япония вступила в новую историческую эпоху.
* * *
Итак, исторический путь Японии в Средние века был не менее напряженным и драматиче-
ским, чем у соседнего Китая, с которыми островное государство периодически поддерживало эт-
нический, культурный, экономический контакты, заимствуя у более опытного соседа образцы по-
литического и социально-экономического устройства. Однако поиск своего национального пути
развития привел к становлению самобытной культуры, режима власти, общественного строя. От-
личительной чертой японского пути развития стали больший динамизм всех процессов, высокая
социальная мобильность при менее глубоких формах общественного антагонизма, способность
нации воспринимать и творчески перерабатывать достижения других культур.
7.5. Арабский халифат (V – XI вв. н.э.)
На территории Аравийского полуострова уже во II тыс. до н.э. жили арабские племена, вхо-
дившие в семитскую группу народов. В V-VI вв. н.э. арабские племена преобладали на Аравий-
ском полуострове. Часть населения этого полуострова жила в городах, оазисах, занималась ремес-
лом и торговлей. Другая часть кочевала в пустынях и степях, занималась скотоводством. Через
Аравийский полуостров проходили торговые караванные пути между Месопотамией, Сирией,
Египтом, Эфиопией, Иудеей. Пересечением этих путей был Мекканский оазис близ Красного мо-
ря. В этом оазисе жило арабское племя курейш, родоплеменная знать которого, используя геогра-