 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
244
экспрессивными, но сами по себе не могут называть и выражать понятия, а лишь сопровождают язык
слов, обладающий этими функциями¹.
1
В условиях разговора в темноте, по телефону или репортажа в микрофон вопрос о жестах вообще отпадает, хотя они
могут быть в наличии у говорящего.
Так же неправомерно выводить происхождение языка из аналогии с брачными песнями птиц как
проявления инстинкта самосохранения (Ч. Дарвин) и тем более из пения человеческого (Ж.-Ж. Руссо–в
XVIII в., О. Есперсен – в XX в.) или даже «забавы» (О. Есперсен).
Все подобные теории игнорируют язык как общественное явление.
Иное толкование вопроса о происхождении языка мы находим у Ф. Энгельса в его незаконченной
работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», которая стала достоянием науки в
XX в.
Исходя из материалистического понимания истории общества и человека, Ф. Энгельс в «Введении» к
«Диалектике природы» так разъясняет условия появления языка:
«Когда после тысячелетней борьбы рука, наконец, дифференцировалась от ноги и установилась
прямая походка, то человек отделился от обезьяны, и была заложена основа для развития
членораздельной речи... »¹
1
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 20. С. 357.
О роли вертикального положения для развития речи писал еще В. фон Гумбольдт: «Речевому звуку
соответствует и вертикальное положение человека (в чем отказано животному)»', а также X. Штейнталь²
и И. А. Бодуэн де Куртенэ³.
1
Гумбольдт В. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человеческого рода
//Звегинцев В. А. История языкознания XIX–XX веков в очерках и извлечениях. 3-е изд., доп. М.: Просвещение, 1964.
С. 97. (Новое изд.: Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984).
2
См.: S t e i n t h a 1 H. Der Ursprung der Sprache. 1-е изд., 1851; 2-е изд. Uber Ursprung der Sprache im Zusammenhang mit
den letzen Fragen alles Wissens, 1888.
3
См.: Бодуэн де Куртенэ И. А. Об одной из сторон постепенного очеловечения языка в процессе развития от
обезьяны к человеку в области произношения в связи с антропологией // Ежегодник Российского антропологического
общества. Ч. I, 1905. См.: Бодуэн де Куртенэ И. А. Избранные труды по общему языкознанию. Т. 2, М., 1963. С.
120.
Вертикальная походка была в развитии человека и предпосылкой возникновения речи, и
предпосылкой расширения и развития сознания.
Революция, которую человек вносит в природу, состоит прежде всего в том, что труд человека иной,
чем у животных, – это труд с применением орудий, и притом изготовляемых теми, кто ими должен
владеть, а тем самым труд прогрессирующий и общественный. Какими бы искусными архитекторами
мы ни считали муравьев и пчел, но они «не ведают, что творят»: их труд инстинктивный, их искусство
не сознательное, и они работают всем организмом, чисто биологически, не применяя орудий, а потому
никакого прогресса в их труде нет: и 10, и 20 тысяч лет назад они работали так же, как работают и
сейчас.
Первым орудием человека была освободившаяся рука, иные орудия развились далее как добавления
к руке (палка, мотыга, грабли и т. п.); еще позднее человек перекладывает тяжесть на слона, верблюда,
вола, лошадь, а сам лишь управляет ими, наконец, появляется технический двигатель и заменяет
животных.
Одновременно с ролью первого орудия труда рука могла иногда выступать и в качестве орудий
сообщения (жест), но, как мы видели выше, это не связано с «вочеловечением».
«Коротко говоря, формировавшиеся люди пришли к тому, что у них явилась потребность что-то
сказать друг другу. Потребность создала себе свой орган: неразвитая гортань обезьяны
медленно, но
неуклонно преобразовывалась путем модуляции для все более развитой модуляции, а органы рта
постепенно научались произносить один членораздельный звук за другим»¹.
1
Энгельс Ф. Диалектика природы (Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека) //Маркс К.,
Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 20. С. 489.
Таким образом, не передразнивание природы (теория «звукоподражания»), не аффективное
выражение экспрессии (теория «междометий»), не бессмысленное «уханье» за работой (теория
«трудовых выкриков»), а потребность в разумном сообщении (отнюдь не в «общественном договоре»),