 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
187
которые возникают в сознании человека и требуют своего выражения на письме.
1
Идеография – от греческого idea – «идея» и grapho – «пишу».
Переход от пиктографии к идеографии связан с потребностью графической передачи того, что не
обладает наглядностью и не поддается рисуночному изображению (см. рис. 20). Так, например, понятия
«зоркость», «бодрствование» нельзя нарисовать, но можно нарисовать тот орган, через который они
проявляются. т. е. через изображение глаза. Таким образом, обозначающее на первых шагах
идеографического письма остается тем же рисунком, но обозначаемое меняется: рисунок глаза как
пиктограмма обозначает «глаз», а как идеограмма – «зоркость», «бодрствование», т. е. функцию данной
вещи или результат ее использования. Таким же образом «дружбу» можно передать изображением двух
рук, пожимающих одна другую, «вражду» – изображением скрещенного оружия и т. п.
Рис. 20. Иероглифы. Древнеегипетское письмо.
Рисунок в этих случаях выступает в переносном, а тем самым и в условном значении. Этот перенос
значения рисунков очень похож на метонимический перенос в лексике названия орудия на результат его
использования; ср. язык – «орган» и язык –
«речь» и рисунок глаза – «глаз» и тот же рисунок –
«зоркость», «бодрствование» и т. п. На данном этапе развития письма одни и те же рисунки могли иметь
и прямое значение (что изображено), и переносное (сопутствующие явления), что, конечно, очень
затрудняет дешифровку письменных памятников этого типа письма. Потребность убыстрения письма и
возможность передавать более сложные по содержанию и длинные по размерам тексты привели к
схематизации рисунков, к превращению рисунков в условные значки – иерогли
фы¹.
1
Иерогл
ифы – от греческого hieroglyphoi – «священные письмена» (буквально: «резьба жрецов», так как, во-первых, не
писали, а резали на кости и других материалах, а во-вторых, «тайной» иероглифического письма владели жрецы).