 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
66
Теперь нам надо рассмотреть еще одну интересную группу представлений о
мироздании, которую можно условно назвать мистической. Концепции и
представления этого рода не имеют широкого распространения, но там, где они
возникают, картина мира приобретает исключительное своеобразие и оригинальность.
Для представлений этого рода определяющей является идея о том, что миром правит
Нечто, чему нет ни названия на человеческом языке, ни аналогов в жизни
человечества. Элементы подобных представлений встречаются еще в доисторической
жизни человечества, когда человек знал природу настолько мало, что большинство ее
проявлений казалось ему загадочным и непостижимым. Однако о сложившейся
мистической концепции мироздания применительно к этому периоду говорить нельзя,
поскольку более существенной тенденцией в то время было очеловечивание природы.
Отдельные элементы мистического миропонимания прослеживались и в эпоху
античности, и в средневековье, однако целостное мистическое миросозерцание
возникло, вероятно, в эпоху предромантизма и далее — романтизма в Европе и России
конца XVIII — начала XIX в.
Ярким проявлением мистики стали, в частности, «романы ужасов» —
предшественники современных мистических триллеров. Еще более широкое
распространение мистические концепции нашли в неоромантизме на рубеже XIX—XX
вв.: в художественном творчестве символистов (Верлен, Метерлинк, Блок, Сологуб и
др.), в религиозном учении о Логосе Вл.Соловьева, в многочисленных сектах и т.п. В
наше время мистические представления о мироустройстве переживают новый подъем:
ярким выражением этого являются произведения научной фантастики: «Пикник на
обочине», «Малыш», «Град обреченный» и другие произведения Стругацких, «День
триффидов» Д. Уиндема, «Солярис» С. Лема и т.п. В обыденном сознании «среднего»
современного человека мистические объяснения жизни также играют значительную
роль, свидетельством чему является, скажем, широко распространенная вера в НЛО и
космических пришельцев, которым непонятно что нужно и которые определяют нашу
жизнь по каким-то своим, непостижимым для нас законам. О широком рас-
пространении в среде современного обыденного сознания мистического понимания
жизни свидетельствует также процветание гадалок, предсказателей, колдунов,
астрологов и т.п. Впрочем, для самих представителей этих древних «профессий» дело
обстоит несколько сложнее. Исключая заведомый обман, они, как правило, не видят в
своей деятельности ничего сверхъестественного: с их точки зрения, влияние, например,
расположения созвездий на судьбу человека — это объективная, едва ли не
естественнонаучная закономерность. Как любопытный культурологический факт
отметим и то, что вера в мистические закономерности в современном обыденном
сознании часто причудливо сочетается с верой в Бога. Впрочем, такого рода эклектизм
всегда был свойствен обыденному сознанию.
Особую группу концепций и представлений о мироздании составляют те,
которые утверждают, что миром управляет сам человек. Их мы рассмотрим несколько
позже.
Наконец, остановимся на представлениях о мире, отрицающих всякую
закономерность в нем, утверждая тем самым
господство Хаоса и неосмысленной
случайности. С этой точки зрения наблюдаемые в мире закономерности — всего лишь
мгновения порядка в стихии хаоса, который, по теории вероятностей, не только может,
но и должен время от времени принимать форму закономерности.
Заметим сразу, что представления этого рода встречаются в истории культуры
нечасто. Это объясняется как тем, что в эмпирической жизни закономерности бытия
все-таки проявляются достаточно постоянно и тем самым препятствуют созданию
таких концепций, так и тем, что в человеке культурном очень сильна потребность