 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
109
Различие в эмоционально-ценностых ориентациях (см. гл. II) также может быть
причиной семейного дискомфорта. Представим себе, например, такую ситуацию:
идейно-эмоциональной ориентацией мужа является типичное сочетание героики и
инвективы, в силу чего он стремится переделать мир или хотя бы жизнь в стране к
лучшему. В сегодняшней нашей жизни он, естественно, будет проявлять повышенный
интерес к политике, смотреть соответствующие телепрограммы, читать газеты и
стремиться поговорить на эти темы со всеми, включая в первую очередь членов своей
семьи. Предположим далее, что его жена — явный носитель эпико-драматической
идейно-эмоциональной ориентации и ее, естественно, волнуют не глобальные
проблемы политики, а достаток в доме, успехи детей в учебе, хозяйство и т.п. Ясно, что
в подобном случае мужу с женой не о чем серьезно разговаривать — они друг друга не
поймут, не захотят понять, потому что их эмоционально-ценностные ориентации
взаимно изолированы, что можно усмотреть даже в таком мелком случае, как выбор
телевизионных программ: если жена предпочитает смотреть на одной программе «Я
сама» или «мыльную оперу», а мужу по другой программе надо посмотреть какую-
нибудь передачу социально-аналитического характера, то здесь, собственно, выход
только один: завести второй телевизор, а от этого уже не так далеко и до развода, ибо
эмоционально-ценностные ориентации уже очень сильно разошлись и общего остается
все меньше и меньше.
Еще один пример, когда различие в эмоционально-ценностных ориентациях
способно сделать семью неблагополучной или вовсе развалить ее. Например, у
интеллигентных родителей, которым присущ любой возвышенный и правильно
компенсированный пафос (эпико-драматический, инвективно-героический, романтико-
сатирический и т.п.), вполне может оказаться ребенок, который в пору
культурологического созревания (14—16 лет) будет, допустим, циником с
компенсированной или недостаточно компенсированной сентиментальностью. Если
подойти к этой ситуации недостаточно осторожно, то семья как таковая вполне может
разрушиться, потому что в сфере идейно-эмоциональных ориентаций родители и дети
просто не найдут точек соприкосновения, а это поведет за собой соответствующие
культурологические последствия: непонимание и дисгармонию.
Надо заметить, однако, что все рассмотренные выше факторы, порождающие
неполноценную, неблагополучную семью, могут быть либо усилены, либо сглажены.
Таким регулятором семейных отношений является категория толерантности (см. гл.
IV). Легко понять, что толерантность, то есть уважение к чужим мнениям, даже если их
носитель — собственный ребенок — это именно качество, которое позволяет
сохранить семью и сделать ее со всех точек зрения благополучной. Ведь если ребенок
за решением своих проблем идет к отцу или матери, не опасаясь встретить лишь
суровую отповедь и непонимание, — это оптимальный выход из любого критического
положения. То же наблюдается и в отношениях мужа и жены, да и других членов
благополучной семьи. И наоборот, интолерантность, нетерпимость, заведомо
негативное или подозрительное отношение к тому, о чем один член семьи хотел бы
поделиться с другим, — фактор настолько неблагоприятный, что может разрушить
даже внешне благополучную семью.
Итак, мы можем сделать общий вывод: культурологической причиной
несложившихся, неблагополучных семей является существенное различие в системе
ценностей всех или хотя бы некоторых ее членов.
Семья — важнейшая форма организации малого социума, потому мы и уделили
ей и связанным с ней проблемам столько внимания. Однако существуют также иные
формы малого социума, о которых нельзя хотя бы не упомянуть, потому что они несут