 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
236
впоследствии название «евангелическо-лютеранских». Парламентским актом 1534 г. англ. король был
объявлен главой церкви, что дало начало англиканскому вероисповеданию. Центрами Реформации в
Швейцарии стали города Цюрих и Женева, где Ульрихом Цвингли (1484–1531) и Жаном Кальвином
(1509–1546) было осуществлено преобразование церковного устройства по республиканскому образцу.
Учения Цвингли и Кальвина стали основой реформатских, пресвитерианских и конгрегационалистских
церквей, возникших в Швейцарии, Германии, Франции (гугеноты), Нидерландах, Англии, Шотландии,
Венгрии, Чехии и Польше. Протестанты-кальвинисты в Англии требовали полного «очищения»
(отсюда – пуритане) анг. церкви, выступали за ликвидацию епископата. Господствующее положение
пресвитериане завоевали в Шотландии. В XVI–XVII вв. возникают как самостоятельные конфессии
меннониты, унитарии, моравские братья, баптисты, квакеры. Преследования, к-рым подвергались
религиозные инакомыслящие, побуждали многих протестантов к эмиграции, в особенности в Новый
Свет, где не было господствующих религиозно-церковных традиций. Это стало важным фактором
укрепления там новых конфессий, осуществлявших впоследствии оттуда свою миссию в Европе и
остальном мире. Движения религиозного возрождения (ревивализм), преодоления индифферентизма в
XVII–XVIII вв. (в Германии – пиетизм от лат. pietas
– благочестие, в Англии –
методизм) получили
наибольшую силу в североамериканских колониях (особенно «Великое пробуждение» 1720 г.) и
способствовали развитию «свободных», «братских» церквей, появлению новых протестантских
деноминации –
адвентистов, мормонов, пятидесятников, свидетелей
Иеговы. Армией спасения,
Христианской науки в XIX–XX вв. В П. Библия объявлена единственным источником вероучения, а
Священное Предание отвергается либо используется в той мере, в какой признается соответствующим
Писанию (принцип «только Писание» – лат. sola scriptura). Согласно Лютеру и Кальвину, первородный
грех не только повредил природу человека, как учат православие и католицизм, но целиком извратил
ее. Человек в грехопадении утратил саму способность совершать добро и не может спастись своими
заслугами. Спасение может осуществиться только как результат божественного вмешательства, «даром
данной благодати» (принцип «только благодатью» – лат. sola
gratia). Важнейшим положением
большинства конфессий П. является учение об оправдании одной верой (принцип «только верой» – лат.
sola
fide) в искупительную жертву Христа (принцип «только Христос» – лат. solus
Christus). Иные
способы добиться спасения (обряды, аскеза, богоугодные дела и т.п.) считаются несущественными. Что
касается добрых дел, то они рассматриваются как плод любви к Богу, проистекающей из веры в
Евангелие Христа. Чрезвычайно важным в П. является принцип всеобщего священства. Всякий
христианин, с этой т. зр., в силу крещения получает и посвящение, благодать равно дается всем
крещеным по вере. Все члены церкви могут играть активную роль в общинах, участвовать в выборных
руководящих органах. Общины избирают или призывают специальных служителей – диаконов,
пресвитеров, проповедников, епископов. П. отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и
святым, почитание мощей, икон и др. реликвий. Из таинств сохраняются крещение и приношение, но и
им дается новое теологическое толкование, отвергается пресуществление. Чтение Библии, проповеди
составляют основу богослужения. Большое значение имеют также индивидуальная и коллективная
молитва, пение религиозных гимнов. Многие протестанты соблюдают наиболее важные праздники,
унаследованные от католического церковного года, гл. обр. связанные с жизнью Иисуса Христа.
Некоторые протестантские объединения включают в свой календарь гражданские праздники, напр.
День благодарения в США. В религиозной и общественной жизни протестанты стремились вновь и
вновь пересматривать свои богословские учения, практики и организационные формы, приводить их в
соответствие с евангельскими идеалами, придерживаться принципа «самореформирующейся церкви»
(лат. ecclesia
semper
reformanda). Протестантские исповедания веры содержат общехристианские
догматы о Боге, Троице (за исключением унитариев, свидетелей Иеговы, мормонов), сотворение мира и
человека, всемогуществе Бога, Его промысле и любви к Своему творению, об Откровении в
богодухновенном Священном Писании, о Богочеловечестве Иисуса Христа, Его непорочном зачатии,
воскресений из мертвых, искуплении первородного греха, втором пришествии, Страшном суде,
бессмертии человеческой души (за исключением адвентистов и свидетелей Иеговы), воскресении
мертвых, о грядущем Царстве Божием, воздаянии, аде и рае, о святости Церкви. Первоначально П.
получил распространение в Сев. и Цент. Европе (Скандинавские страны, Сев. Германия, Англия и
Шотландия, Исландия, Нидерланды, Швейцария), затем – в Новом Свете – Сев. Америке (Канада,
США), в Австралии и Новой Зеландии. Миссионерское движение XIX–XX вв. распространило
протестантские деноминации по всем континентам и странам. Приверженцами протестантизма в мире в
начале 90-х гг. были около 408 млн. человек из более чем одного миллиарда христиан. В современном
П. действуют экуменические, либеральные и фундаменталистские организации, растут харизматические