 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
277
ценность, частями которой выступают отдельно взятые государства). Проблема в том, чтобы нау-
читься ценить социальную гармонию, спокойствие и безопасность в обществе, регионе, на планете
как условия прогресса цивилизации. Мир нашей планеты един и в своем развитии подчиняется
объективным законам системной организации целого.
В прошлом целостность отдельно взятого государства обеспечивалась главным образом во-
енно-политическими средствами: максимальное вооружение; создание крупных оборонительных
систем и долговременных сооружений (Великая Китайская стена, линии Мажино, Маннергейма,
Зигфрида, Сталина, Атлантический вал и т.д.); объединение в двусторонние и многосторонние во-
енно-политические союзы, пакты, блоки и т.п. Соответственно этому и разрабатывались концеп-
ции безопасности государств, военные доктрины, на основе которых шел передел мира, воспиты-
вались целые поколения, формировались национализм, расизм, шовинизм. В XX в. глубокие про-
тиворечия между враждовавшими военно-политическими группировками привели к двум миро-
вым войнам и неисчислимым локальным конфликтам.
К сожалению, и сегодня мы видим, что иррационализм в понимании целостности государ-
ства не только не потеснен, но и мощно проявляется на многих других направлениях. На смену
глобальной, во многом одномерной, конфронтации пришла конфронтация многомерная, регио-
нальная, внутрирегиональная. Резко возросло количество кризисов, войн и вооруженных кон-
фликтов. И все это один из косвенных результатов разрушения основ биполярной целостности
мира, открывшего дорогу центробежным процессам. Очевидно, существует глубинная связь
между национальной, региональной и глобальной социально-политической целостностью.
Она не всегда видна, не сразу обнаруживается, но влияние ее на цивилизацию бесспорно. Причем
характер этого влияния, по мере повышения уровня взаимозависимости и взаимообусловленности
современного мира, нарастания интеграционных процессов становится все более жестким. Страны
и регионы постепенно обретают новый облик как части, элементы и компоненты единой социаль-
ной системы -цивилизации. И только во взаимодействии они способны создать общепланетарную
социально-политическую целостность как символ всеобщего союза народов, проживающих на
Земле.
Однако мировое сообщество еще не полностью отошло от пропасти цивилизационной ка-
тастрофы, предпосылки которой формируются новыми, в определенной степени еще не до конца
осознанными источниками системной напряженности человечества. Причина же их видится в од-
ном - в недооценке планетарной значимости целостности отдельного государства как фактора ста-
бильности и упорядоченности общественных отношений, условия реформирования и эволюцио-
нирования социума. Налицо ситуация, которая несет в себе потенциальный взрывной заряд не
только национальным, но и планетарным интересам. Пример тому - СССР, Югославия, распав-
шиеся как от разрушительного сепаратизма, так и под воздействием нарастающего экономическо-
го и политического кризиса господствовавшей политической системы, оказавшейся неспособной к
адаптации к новым условиям. Причем мировое сообщество также оказалось неспособным макси-
мально «мягко» реформировать гибнувшие режимы. Проблема заключается в постижении систем-
ной природы общества, государства, цивилизации и в понимании того, что экономический и куль-
турный потенциал государства выступает частью экономического и культурного потенциала чело-
вечества.
Целостность отдельного государства как планетарная ценность представляет собой также и
важный международно-правовой институт, основывающийся на принципе суверенного равенства
государств в международном общении. Таким образом, можно утверждать, что правовая природа
целостности государства вытекает из общепринятого в международном праве принципа суверен-
ного равенства.
О какой бы конкретной целостности государства ни шла речь, можно выделить несколько
постоянно присутствующих компонентов. Прежде всего совокупность представлений о том, как
устроен мир и каким законам он подчиняется и должен подчиняться. Затем взгляды на человека,
общество, государство и цивилизацию в целом в таком мире. И наконец, указания на то, как долж-
ны вести себя человек, общество и. государство, выстраивая свои отношения с другими людьми,
обществами и государствами.
Понятно, что элементы, составляющие содержание целостности государства, могут толко-
ваться по-разному. Но неизменными остаются основные функции целостности государства как
определенной социальной ценности. Они заключаются в том, что у человека, обретшего разум, ор-